چه می‌کنیم
جماعت سالزیانی در جهان
مأموریت ما
تربیت و بشارت انجیل، قلب هویت و خدمت ما را تشکیل می‌دهند. طرح تربیتی‑شبانی‌ای که به اجرا درمی‌آوریم، معطوف به رشد همه‌جانبهٔ انسان در ابعاد انسانی، مسیحی و اجتماعی اوست.
مخاطبان اصلی مأموریت ما جوانان‌اند، به‌ویژه فقیرترینِ آنان، جوانان کارگر و کسانی که برای ورود به دنیای کار آماده می‌شوند، و نیز دعوت‌ها به زندگی وقف‌شده. در خدمت به همین مخاطبان، در محیط‌های مردمی نیز فعالیت می‌کنیم و توجهی ویژه به غیرروحانیانِ متعهد به بشارت انجیل، به خانواده، به ارتباطات اجتماعی و به قوم‌هایی داریم که هنوز انجیل به آنان بشارت داده نشده است.
فعالیت‌ها و مراکزی که مأموریت را از راه آن‌ها به انجام می‌رسانیم، بر پایهٔ نیازهای ملموس مردم و بسترهایی که در آن‌ها حضور داریم شکل می‌گیرند. ما حوزه‌هایی را در اولویت قرار می‌دهیم که در آن‌ها بتوان تربیت انسانی و مسیحی جوانان را به‌گونه‌ای چشمگیر پیش برد.
1. اوراتوریو و مرکز جوانان
اوراتوریو، یا «حیاطی که پذیرا است»، محیطی تربیتی و بشارتی است که بیش از همه برای کودکان و نوجوانانِ پیش از بلوغ در نظر گرفته شده است. این محیط پیوندی تنگاتنگ با حیاط، بازی، اوقات فراغت، پذیرش گسترده، دیدارهای غیررسمی و نخستین تجربهٔ خانهٔ سالزیانی دارد.
مرکز جوانان، یا «راهی که شکل می‌دهد»، مکانی برای دیدار و پرورش نوجوانان و جوانان است، با پیشنهادهایی ساختارمندتر برای رشد همه‌جانبه: گروه‌ها، مسیرهای پرورشی، تعهد انسانی و مسیحی، داوطلبی، جان‌بخشی و مسئولیت مشترک.
این‌ها محیط‌هایی با پذیرش گسترده‌اند که به روی طیف بزرگی از جوانان – به‌ویژه دورترینِ آنان – گشوده‌اند و از یک الهام سالزیانیِ واحد سرچشمه می‌گیرند: خانه‌ای گشوده، تربیتی و بشارتی که می‌تواند همه را بپذیرد و هر کس را متناسب با سن و مسیرش همراهی کند. این حضوری تبلیغی در دنیای جوانان و در جامعهٔ مدنی است.
2. مدرسه و آموزش فنی‌وحرفه‌ای
این‌ها مکان‌های تربیت نظام‌مندند که از ارزش‌های مسیحی الهام می‌گیرند و روح و شیوهٔ تربیتی سالزیانی به آن‌ها جان می‌بخشد. آن‌ها تربیتی مردمی را پیش می‌برند که به نیازمندترین جوانان توجه دارد، به آمادگی حرفه‌ای آنان می‌پردازند و آنان را در ورود مسئولانه به دنیای کار همراهی می‌کنند.
3. شبانه‌روزی و خوابگاه
این مراکز جوانانی را می‌پذیرند که از پشتیبانی مناسب خانوادگی بی‌بهره‌اند یا به‌طور موقت از خانواده دورند. در فضایی خانوادگی، روابط معنادار، مسئولیت فردی، زندگی گروهی و مسیرهای پرورش انسانی و مسیحی تقویت می‌شود.
4. حضور در دنیای دانشگاه
این حضور از راه نهادهای آموزش عالی با الهام مسیحی، هویت کاتولیک و سبک سالزیانی؛ اقامتگاه‌ها و خوابگاه‌های دانشجویی؛ و خدمات جان‌بخشی و شبانی دانشگاهی تحقق می‌یابد که به رشد همه‌جانبهٔ دانشجو معطوف‌اند.
5. کلیسای محلی (پاریش)
ویژگی آن توجه خاص به جوانان، به‌ویژه فقیرترینِ آنان، و به محیط‌های مردمی است. جامعهٔ رهبانی سالزیانی هستهٔ جان‌بخش آن را تشکیل می‌دهد. بشارت انجیل و تربیت در ایمان، پیوندی تنگاتنگ با رشد انسانیِ افراد و کل جامعه دارند.
6. مراکز و خدمات برای جوانانِ آسیب‌پذیر و طردشده
این‌ها محیط‌هایی تربیتی با ویژگی خانوادگی‌اند که یک جامعه به آن‌ها جان می‌بخشد و بر پایهٔ معیار پیشگیری، که ویژهٔ نظام پیشگیرانهٔ Don Bosco است، فعالیت می‌کنند. آن‌ها با الهام از ارزش‌های مسیحی، با نهادهای دیگر همکاری می‌کنند تا با طرد اجتماعی مقابله کنند و فرهنگ همبستگی را گسترش دهند.
7. ارتباطات اجتماعی
این حوزه در این موارد نمود می‌یابد: تربیت برای درک انتقادی و استفادهٔ آگاهانه از رسانه‌ها؛ ارج نهادن به زبان‌های موسیقی، تئاتر، هنر و فرهنگ؛ پرورش حس زیبایی‌شناختی، اخلاقی و انتقادی؛ و گسترش اطلاع‌رسانی و فعالیت‌های نشر در حوزهٔ مطبوعات، رادیو، تلویزیون، اینترنت و دیگر ابزارهای ارتباطی، در خدمت طرح تربیتی‑شبانی سالزیانی.
8. شکل‌های تازهٔ حضور سالزیانی در میان جوانان
– جنبش جوانان سالزیانی: شبکه‌ای از گروه‌ها و انجمن‌ها که خود را در روحانیت و شیوهٔ تربیتی سالزیانی بازمی‌شناسند، در گزینش تربیتی و بشارتی سهیم‌اند و در مسیری از همبستگی و مسئولیت مشترک با یکدیگر هماهنگ می‌شوند.
– داوطلبی سالزیانی: تجربه‌ای از تعهد تربیتی و رشد انسانی به سود جوانان، به‌ویژه فقیرترینِ آنان، مطابق با سبک نظام پیشگیرانه و ارزش‌های روحانیت جوانانهٔ سالزیانی. هدف آن دگرگون ساختن جامعه، از میان برداشتن علل بی‌عدالتی و رشد دعوتیِ داوطلب در بستری جمعی است.
– خدمات راهنمایی دعوت: دیدارها، مراکز راهنمایی، جوامع پذیرش و مسیرهای ویژهٔ پیشنهاد دعوت.
– خدمات تخصصی پرورش مسیحی: مراکز راهنمایی تربیتی، خانه‌های روحانیت و خلوت روحانی، مراکز آموزش شبانی و تعلیم دینی و دیگر ابتکارهایی که به بلوغ ایمان اختصاص دارند.
