حامی و هم‌حامیان
جماعت سالزیانی در جهان
مریم یاور مسیحیان، حامی اصلی جماعت سالزیانی
جماعت سالزیانی مریم یاور مسیحیان را حامی اصلی خود می‌شناسد. برای Don Bosco، ارادت به مریم باکره با این عنوان عنصری فرعی در معنویت او نبود، بلکه بُعدی بنیادین از فرهمندی‌اش بود. او خود می‌گفت: «همه‌چیز را او انجام داده است». در این جمله آگاهی ژرفی متمرکز است که کار سالزیانی زیر هدایت مادرانهٔ مریم زاده می‌شود و رشد می‌کند.
عنوان «Auxilium Christianorum» ریشه در سنت کلیسا دارد، به‌ویژه در بستر آزمایش‌هایی که قوم مسیحی از سر گذرانده است. Don Bosco این عنوان را در دورانی برگزید که با تنش‌های سیاسی و فرهنگی همراه بود، با این باور که مریم همچنان کلیسا را در مسیر تاریخی‌اش یاری می‌کند. با این حال، ارادت او به شکلی جدلی یا تدافعی بیان نمی‌شود، بلکه در اعتمادی فرزندانه و فعال.
ساختن باسیلیکای مریم یاور مسیحیان در تورینو، در قلب محلهٔ والدوکو، به الهام او بود. این بنا تنها یک بنای یادبود معماری نیست، بلکه نشانهٔ دیدنیِ ایمان است: مریم در زندگی کلیسا و در کار تربیتی حاضر است. در پیرامون باسیلیکا کانونی روحانی شکل گرفته است که همچنان زائرانی را از سراسر جهان به خود جذب می‌کند.
برای Don Bosco، مریم مادر و آموزگار است. مادر، زیرا با مهربانی راه جوانان، به‌ویژه فقیرترین و رهاشده‌ترینِ آنان، را همراهی می‌کند؛ آموزگار، زیرا به ایمان، به سرسپردگی به روح‌القدس و به آمادگی برای طرح خداوند تربیت می‌کند. در تربیت سالزیانی بُعد مریمی حاشیه‌ای نیست: تربیت کردن یعنی آشنا کردن با رابطه‌ای فرزندانه با مریم باکره نیز.
ارادت به مریم یاور مسیحیان پیوندی تنگاتنگ با آیین سپاسگزاری (عشای ربانی) دارد. Don Bosco به جوانان راهی روحانی پیشنهاد می‌کرد که بر آیین‌های مقدس، اعتراف مکرر و شرکت پیوسته در آیین قربانی مقدس استوار بود. در این افق، مریم کسی است که به سوی مسیح رهنمون می‌شود و دل‌هایی آماده برای فیض می‌پرورد. انجمن مریم یاور مسیحیان (ADMA) که او بنیان نهاد، دقیقاً برای پشتیبانی از این معنویت و ترویج دعا برای کلیسا و برای پاپ پدید آمد.
در فرهمندی سالزیانی، مریم یاور مسیحیان تنها موضوع ارادت نیست، بلکه حضوری فعال در رسالت است. سالزیانی‌ها، دختران مریم یاور مسیحیان و گروه‌های خانوادهٔ سالزیانی او را راهنما و پشتیبان فعالیت رسولی خود می‌دانند. بزرگداشت 24 مه، عید رسمی مریم یاور مسیحیان، هر سال لحظه‌ای برای تجدید تعلق و سپردن خود به اوست.
مریم در تجربهٔ Don Bosco الگوی آمادگی و کوشایی نیز هست. «آری» (fiat) او الگوی پاسخ به دعوت می‌شود. در او ایمانی ملموس دیده می‌شود که در تاریخ تجسم یافته و می‌تواند بدون از دست دادن اعتماد به خدا با دشواری‌ها روبه‌رو شود. این بُعد برای جماعتی که فراخوانده شده در محیط‌هایی اغلب آسیب‌پذیر و فقیر کار کند اهمیتی ویژه دارد.
معنویت مریمی سالزیانی عمیقاً کلیسایی است. از مریم یاور مسیحیان به‌عنوان پشتیبان قوم خدا و نشانهٔ امید برای بشریت یاری خواسته می‌شود. تربیت جوانان، از دیدگاه Don Bosco، از این بینش گسترده و تبلیغی جدا نیست: پرورش مسیحیان نیک و شهروندان درستکار یعنی جای دادن آنان در تاریخ نجاتی که حضور مادرانهٔ مریم همراهی‌اش می‌کند.
امروز، در پنج قاره، ارادت به مریم یاور مسیحیان همچنان از ویژگی‌های بارز هویت سالزیانی است. این ارادت دعا را تغذیه می‌کند، از رسالت پشتیبانی می‌کند و مشارکت میان اعضای خانوادهٔ سالزیانی را تقویت می‌کند. جماعت زیر حمایت او این یقین را تجدید می‌کند که کار تربیتی پیش از هر چیز کار خداست که مریم با محبت مادرانه در آن همکاری می‌کند.
یوسف قدیس، هم‌حامی جماعت سالزیانی
در کنار مریم یاور مسیحیان، جماعت سالزیانی یوسف قدیس را به‌عنوان هم‌حامی تکریم می‌کند. چهرهٔ خاموش و کوشای او جایگاهی مهم در معنویت Don Bosco دارد که او را الگوی اعتماد، سخت‌کوشی و اطاعت از ارادهٔ خدا معرفی کرد.
یوسف قدیس مرد درستکار، نگهبان نجات‌دهنده و همسر مریم باکره است. او در انجیل سخنی نمی‌گوید، اما زندگی‌اش گویاست: گوش می‌دهد، تشخیص می‌دهد، عمل می‌کند. این بُعدِ سکوتِ پربار و مسئولیتِ ملموس در فرهمندی سالزیانی، که فراخوانده شده تأمل و کار تربیتی را با هم پیوند دهد، طنینی ژرف دارد.
برای جماعتی که وقف تربیت جوانان و آموزش حرفه‌ای است، چهرهٔ یوسف کارگر ارزشی ویژه می‌یابد. او نجار ناصره است که عیسی را با کار انسانی آشنا می‌کند. Don Bosco که به پیشرفت انسانی نوجوانان از راه مدرسه‌های حرفه‌ای و دوره‌های کارآموزی توجه داشت، یوسف قدیس را حامی طبیعی کارگاه‌های پیشه‌وری و آموزشی می‌دانست.
یوسف قدیس الگوی پدری نیز هست. پدریِ تربیتی، که در سنت سالزیانی چنین محوری است، در او مرجعی انجیلی می‌یابد. نه پدری‌ای مستبد، بلکه حضوری آرام و قابل اعتماد که می‌تواند محافظت کند و جهت دهد. رئیس کل، به‌عنوان جانشین Don Bosco، فراخوانده شده است تا این بُعد پدری روحانی را در پیوستگی با نمونهٔ یوسف به کار بندد.
اعتماد به مشیت الهی، که ویژگی بارز زندگی Don Bosco بود، در چهرهٔ یوسف قدیس بازتاب می‌یابد. او در برابر موقعیت‌های غیرمنتظره و پیچیده خود را به کلام خدا می‌سپارد و آنچه را از او خواسته می‌شود بی‌درنگ انجام می‌دهد. از این رو یوسف نماد سرسپردگی به روح‌القدس و وفاداری در آزمایش‌هاست.
در جهان امروز، که با دگرگونی در بافت خانوادگی و اجتماعی همراه است، معرفی یوسف قدیس به‌عنوان هم‌حامی خانوادهٔ سالزیانی را فرامی‌خواند تا ارزش مسئولیت، نگهبانی و کار شرافتمندانه را از نو کشف کند. شفاعت او جوامع تربیتی را در تعهد روزانه‌شان برای جوانان، به‌ویژه آسیب‌پذیرترین آنان، همراهی می‌کند.
قدیس فرانسیس سالزی، هم‌حامی و الهام‌بخش روحانی
انجمنی که Don Bosco بنیان نهاد نام قدیس فرانسیس سالزی را بر خود دارد که به‌عنوان حامی و الگوی روحانی برگزیده شد. فرانسیس سالزی، اسقف ژنو در دوران اصلاحات دینی، به سبب فروتنی، محبت شبانی و توانایی‌اش در گفت‌وگو برجسته بود.
Don Bosco در او قدیسِ ملایمت و انسان‌گرایی مسیحی را می‌دید. در دورانی که با تنش‌ها و منازعات دینی همراه بود، فرانسیس سالزی توانست استواری در آموزه را با نیک‌رفتاری درآمیزد. این سبک شبانی عمیقاً بر تربیت سالزیانی اثر گذاشت که بیش از اجبار، بر مهربانی و اقناع استوار است.
کتاب «درآمدی بر زندگی پرهیزگارانه» الگویی از معنویتی در دسترس همگان را به Don Bosco ارائه کرد؛ معنویتی که ویژهٔ صومعه‌ها نیست، بلکه در شرایط عادی زندگی زیسته می‌شود. این دیدگاه در پیشنهاد سالزیانیِ قداست جوانان بازتاب دارد: قداستی ممکن، شادمانه و تجسم‌یافته در وظایف روزانه.
قدیس فرانسیس سالزی بُعد تبلیغی و فرهنگی فرهمندی را نیز در خود دارد. او که مرد سخن و نوشتار بود، از ابزارهای ارتباطی زمان خود برای گسترش انجیل بهره برد. Don Bosco که به نشر و مطبوعات مردمی توجه داشت، خود را در این پویایی رسولی بازشناخت.
فرانسیس سالزی به‌عنوان هم‌حامی همچنان به جماعت یادآوری می‌کند که تربیت کارِ محبت شبانی است. ملایمت، صبر و احترام به زمان‌بندی فیض عناصر اساسی فعالیت سالزیانی‌اند. سالزیانی‌ها در نمونهٔ او دعوتی همیشگی می‌یابند تا غیرت رسولی و فروتنی انجیلی، وفاداری به حقیقت و توجه به انسان را با هم پیوند دهند.
