الشفيع والشفعاء المشاركون

الرهبنة السالزيانية في العالم

مريم أمّ المعونة، الشفيعة الرئيسية للرهبنة السالزيانية

تعترف الرهبنة السالزيانية بمريم أمّ المعونة شفيعةً رئيسية لها. فبالنسبة إلى Don Bosco، لم يكن التعبّد للعذراء بهذا اللقب عنصرًا ثانويًا في روحانيته، بل بُعدًا مكوِّنًا لموهبته. وكان هو نفسه يقول: «هي التي صنعت كلّ شيء». وفي هذه العبارة يتركّز الوعي العميق بأنّ العمل السالزياني يولد وينمو تحت قيادة مريم الأمومية.

يضرب لقب «Auxilium Christianorum» (معونة المسيحيين) بجذوره في تقليد الكنيسة، ولا سيّما في سياق المحن التي مرّ بها الشعب المسيحي. وقد تبنّاه Don Bosco في حقبة طبعتها التوتّرات السياسية والثقافية، مقتنعًا بأنّ مريم لا تزال تسند الكنيسة في مسيرتها التاريخية. غير أنّ تعبّده لم يتّخذ أشكالًا جدلية أو دفاعية، بل تجلّى في ثقة بنوية فاعلة.

وكان بناء البازيليك المكرّسة لمريم أمّ المعونة في تورينو، في قلب حيّ فالدوكو، بإلهام منها. وليس المبنى مجرّد نُصب معماري، بل العلامة المنظورة للإيمان: مريم حاضرة في حياة الكنيسة وفي العمل التربوي. وحول البازيليك نشأ مركز إشعاع روحي لا يزال يجتذب الحجّاج من العالم كلّه.

بالنسبة إلى Don Bosco، مريم أمّ ومعلّمة. أمّ، لأنّها ترافق بحنان مسيرة الشباب، ولا سيّما الأكثر فقرًا والمتروكين؛ ومعلّمة، لأنّها تربّي على الإيمان، وعلى الانقياد للروح، وعلى الاستعداد لتدبير الله. وفي التربية السالزيانية، ليس البعد المريمي هامشيًا: فالتربية تعني أيضًا إدخال الشباب في علاقة بنوية مع العذراء.

ويرتبط التعبّد لمريم أمّ المعونة ارتباطًا وثيقًا بالإفخارستيا. فقد كان Don Bosco يقترح على الشباب مسيرة روحية قائمة على الأسرار، وعلى الاعتراف المتكرّر والمناولة المواظبة. وفي هذا الأفق، مريم هي التي تقود إلى المسيح وتنشئ قلوبًا مستعدّة لقبول النعمة. وقد نشأت جمعية مريم أمّ المعونة (ADMA)، التي أسّسها، لتدعم هذه الروحانية وتعزّز الصلاة من أجل الكنيسة ومن أجل البابا.

في الموهبة السالزيانية، ليست مريم أمّ المعونة موضوع تعبّد فحسب، بل حضورًا فاعلًا في الرسالة. فالسالزيان، وبنات مريم أمّ المعونة، وجماعات العائلة السالزيانية يعترفون بها مرشدة لعملهم الرسولي وسندًا له. ويشكّل الاحتفال في 24 أيار/مايو، عيد مريم أمّ المعونة، في كلّ سنة لحظة لتجديد الانتماء والتكرّس.

ومريم، في خبرة Don Bosco، هي أيضًا نموذج للاستعداد والنشاط. فـ«ليكن لي» التي قالتها تصبح مثالًا للجواب على الدعوة. وفيها نتأمّل إيمانًا ملموسًا، متجسّدًا في التاريخ، قادرًا على مواجهة الصعوبات من دون أن يفقد الثقة بالله. ولهذا البعد دلالة خاصة لرهبنة مدعوّة إلى العمل في سياقات كثيرًا ما تطبعها الهشاشة والفقر.

والروحانية المريمية السالزيانية كنسية في العمق. فمريم أمّ المعونة يُتضرَّع إليها سندًا لشعب الله وعلامة رجاء للبشرية. وتربية الشباب، في منظور Don Bosco، لا تنفصل عن هذه الرؤية الواسعة والإرسالية: فتنشئة مسيحيين صالحين ومواطنين شرفاء تعني إدخالهم في تاريخ خلاص يرافقه حضور مريم الأمومي.

واليوم، في القارّات الخمس، لا يزال التعبّد لمريم أمّ المعونة سمة مميّزة للهوية السالزيانية. فهو يغذّي الصلاة، ويسند الرسالة، ويوطّد الشركة بين أعضاء العائلة السالزيانية. وتحت شفاعتها، تجدّد الرهبنة يقينها بأنّ العمل التربوي هو، قبل كلّ شيء، عمل الله، الذي تشارك فيه مريم بمحبّة أمومية.

 

القديس يوسف، شفيع مشارك للرهبنة السالزيانية

إلى جانب مريم أمّ المعونة، تكرّم الرهبنة السالزيانية القديس يوسف شفيعًا مشاركًا. وتحتلّ شخصيته، الصامتة والعاملة، مكانة مهمّة في روحانية Don Bosco، الذي قدّمه نموذجًا للثقة والاجتهاد في العمل والطاعة لمشيئة الله.

القديس يوسف هو الرجل البارّ، حارس الفادي وخطّيب مريم العذراء. لا ينطق في الإنجيل بكلمة، لكنّ حياته بليغة: يصغي، ويميّز، ويعمل. ويتردّد صدى هذا البعد من الصمت المثمر والمسؤولية الملموسة بعمق في الموهبة السالزيانية، المدعوّة إلى الجمع بين التأمّل والعمل التربوي.

بالنسبة إلى رهبنة مكرّسة لتربية الشباب وللتدريب المهني، تكتسب شخصية يوسف العامل قيمة خاصة. فهو نجّار الناصرة الذي يُدخل يسوع إلى العمل البشري. وكان Don Bosco، المهتمّ بالتنمية البشرية للفتيان من خلال المدارس المهنية والتلمذة الحِرَفية، يرى في القديس يوسف شفيعًا طبيعيًا للمؤسّسات الحِرَفية والتنشئوية.

والقديس يوسف أيضًا نموذج للأبوّة. فالأبوّة التربوية، المحورية جدًّا في التقليد السالزياني، تجد فيه مرجعًا إنجيليًا. ليست أبوّة متسلّطة، بل حضورًا متحفّظًا وموثوقًا، قادرًا على الحماية والتوجيه. والرئيس العام، بصفته خليفة Don Bosco، مدعوّ إلى ممارسة هذا البعد من الأبوّة الروحية في استمرارية مع مثال يوسف.

والثقة بالعناية الإلهية، وهي سمة مميّزة لحياة Don Bosco، تنعكس في شخصية القديس يوسف. فأمام أوضاع غير متوقّعة ومعقّدة، يتّكل على كلمة الله وينفّذ بسرعة ما يُطلَب منه. وبهذا المعنى، يوسف أيقونة الانقياد للروح والأمانة في المحن.

وفي السياق المعاصر، الذي تطبعه تحوّلات في النسيج العائلي والاجتماعي، يدعو تقديم القديس يوسف شفيعًا مشاركًا العائلةَ السالزيانية إلى إعادة اكتشاف قيمة المسؤولية والحراسة والعمل اللائق. وترافق شفاعته الجماعات التربوية في التزامها اليومي من أجل الشباب، ولا سيّما الأكثر هشاشة.

 

القديس فرنسيس السالسي، شفيع مشارك وملهِم روحي

تحمل الجمعية التي أسّسها Don Bosco اسم القديس فرنسيس السالسي، الذي اختير شفيعًا ونموذجًا روحيًا. وقد تميّز فرنسيس السالسي، أسقف جنيف في زمن الإصلاح، بوداعته ومحبّته الراعوية وقدرته على الحوار.

كان Don Bosco يرى فيه قدّيس الوداعة والإنسانية المسيحية. ففي حقبة طبعتها التوتّرات والنزاعات الدينية، عرف فرنسيس السالسي كيف يجمع بين الثبات العقائدي ولطف المعاملة. وقد أثّر هذا الأسلوب الراعوي تأثيرًا عميقًا في التربية السالزيانية، القائمة على اللطف المحبّ والإقناع أكثر منها على الإكراه.

وقدّم كتاب «مدخل إلى الحياة التقوية» لـDon Bosco نموذجًا لروحانية في متناول الجميع، غير محصورة في الأديار بل معيشة في ظروف الحياة العادية. وينعكس هذا المنظور في الاقتراح السالزياني لقداسة الشباب: قداسة ممكنة، فرِحة، متجسّدة في الواجبات اليومية.

ويجسّد القديس فرنسيس السالسي أيضًا البعد الإرسالي والثقافي للموهبة. فهو رجل الكلمة والكتابة، استخدم وسائل التواصل في زمنه لنشر الإنجيل. وقد وجد Don Bosco، المهتمّ بالنشر والصحافة الشعبية، نفسه في هذه الدينامية الرسولية.

وبصفته شفيعًا مشاركًا، يواصل فرنسيس السالسي تذكير الرهبنة بأنّ التربية عمل من أعمال المحبّة الراعوية. فالوداعة والصبر واحترام أوقات النعمة عناصر أساسية في العمل السالزياني. وفي مثاله، يجد السالزيان دعوة دائمة إلى الجمع بين الغيرة الرسولية والوداعة الإنجيلية، وبين الأمانة للحقّ والاهتمام بالشخص.