Koruyucu azizler

Dünyada Salesiyen Cemaati

Hristiyanların Yardımcısı Meryem, Salesiyen Cemaatinin baş koruyucusu

Salesiyen Cemaati, Hristiyanların Yardımcısı Meryem’i kendi baş koruyucusu olarak tanır. Don Bosco için Meryem Ana’ya bu unvanla duyulan bağlılık, maneviyatının ikincil bir unsuru değil, karizmasının kurucu bir boyutuydu. Kendisi şöyle derdi: «Her şeyi O yaptı». Bu ifadede, Salesiyen eserinin Meryem’in annelik rehberliği altında doğup büyüdüğüne dair derin bilinç yoğunlaşır.

“Auxilium Christianorum” unvanı, özellikle Hristiyan halkının yaşadığı sınavlar bağlamında, Kilise geleneğinde kök salar. Don Bosco bu unvanı, siyasi ve kültürel gerginliklerle belirlenmiş bir dönemde, Meryem’in Kiliseyi tarihsel yolculuğunda desteklemeye devam ettiği inancıyla benimser. Ancak onun bağlılığı polemikçi ya da savunmacı biçimlerde değil, evlatça ve etkin bir güvende ifade bulur.

Torino’da, Valdocco mahallesinin kalbinde Hristiyanların Yardımcısı Meryem’e adanmış Bazilika’nın inşası O’ndan ilham almıştır. Yapı yalnızca mimari bir anıt değil, imanın görünür işaretidir: Meryem, Kilisenin hayatında ve eğitim çalışmasında hazırdır. Bazilika’nın çevresinde, dünyanın her yerinden hacıları çekmeye devam eden bir manevi yayılım merkezi gelişmiştir.

Don Bosco için Meryem Anne ve Öğretmendir. Anne’dir, çünkü gençlerin, özellikle en yoksul ve terk edilmiş olanların yolculuğuna şefkatle eşlik eder; Öğretmen’dir, çünkü imana, Ruh’a uysallığa, Tanrı’nın tasarısına açıklığa eğitir. Salesiyen pedagojisinde Meryem boyutu marjinal değildir: eğitmek, aynı zamanda Meryem Ana ile evlatça bir ilişkiye yöneltmek demektir.

Hristiyanların Yardımcısı Meryem’e bağlılık Efkaristiya ile sıkı sıkıya iç içedir. Don Bosco gençlere kutsal sırlara, sık sık günah çıkarmaya ve düzenli komünyona dayanan bir manevi yol önerirdi. Bu ufukta Meryem, Mesih’e götüren ve yürekleri lütfa açık hâle getiren kişidir. Kendisinin kurduğu Hristiyanların Yardımcısı Meryem Derneği (ADMA), tam da bu maneviyatı desteklemek ve Kilise ve Papa için duayı teşvik etmek amacıyla doğmuştur.

Salesiyen karizmasında Hristiyanların Yardımcısı Meryem yalnızca bir bağlılık nesnesi değil, misyonda etkin bir varlıktır. Salesiyenler, Hristiyanların Yardımcısı Meryem’in Kızları ve Salesiyen Ailesinin grupları, havarisel çalışmalarının rehberini ve desteğini O’nda tanırlar. Hristiyanların Yardımcısı Meryem bayramı olan 24 Mayıs kutlaması, her yıl aidiyetin ve kendini O’na emanet etmenin yenilendiği bir andır.

Don Bosco’nun deneyiminde Meryem aynı zamanda açıklık ve çalışkanlık modelidir. O’nun “fiat”ı çağrıya verilen yanıtın örneği olur. O’nda, tarihe yerleşmiş, zorluklarla Tanrı’ya güvenini yitirmeden yüzleşebilen somut bir iman seyredilir. Bu boyut, çoğu zaman kırılganlık ve yoksullukla belirlenmiş ortamlarda çalışmaya çağrılan bir Cemaat için özellikle anlamlıdır.

Salesiyenlerin Meryem maneviyatı derinden kilise merkezlidir. Hristiyanların Yardımcısı Meryem, Tanrı Halkının desteği ve insanlık için umut işareti olarak yakarılır. Don Bosco’nun bakış açısında gençlerin eğitimi bu geniş ve misyoner vizyondan ayrılamaz: iyi Hristiyanlar ve dürüst yurttaşlar yetiştirmek, onları Meryem’in annelik varlığının eşlik ettiği bir kurtuluş tarihine dâhil etmek demektir.

Bugün beş kıtada Hristiyanların Yardımcısı Meryem’e bağlılık, Salesiyen kimliğinin ayırt edici bir özelliği olmaya devam etmektedir. Duayı besler, misyonu destekler, Salesiyen Ailesinin üyeleri arasındaki birliği güçlendirir. Cemaat, O’nun koruyuculuğu altında, eğitim eserinin her şeyden önce Tanrı’nın eseri olduğu ve Meryem’in buna annelik sevgisiyle katıldığı kesinliğini yeniler.

 

Aziz Yusuf, Salesiyen Cemaatinin yardımcı koruyucusu

Hristiyanların Yardımcısı Meryem’in yanında Salesiyen Cemaati, Aziz Yusuf’a yardımcı koruyucu olarak saygı gösterir. Sessiz ve çalışkan kişiliği, onu güven, çalışkanlık ve Tanrı’nın isteğine itaat modeli olarak öneren Don Bosco’nun maneviyatında önemli bir yer tutar.

Aziz Yusuf doğru adamdır, Kurtarıcı’nın koruyucusu ve Bakire Meryem’in eşidir. İncil’de tek bir söz söylemez, ama hayatı çok şey anlatır: dinler, ayırt eder, harekete geçer. Verimli sessizliğin ve somut sorumluluğun bu boyutu, tefekkür ile eğitsel eylemi bir araya getirmeye çağrılan Salesiyen karizmasında derin bir yankı bulur.

Gençlerin eğitimine ve mesleki formasyona adanmış bir Cemaat için işçi Yusuf figürü özel bir değer taşır. O, İsa’yı insan emeğiyle tanıştıran Nasıralı marangozdur. Meslek okulları ve çıraklık yoluyla gençlerin insani gelişimine özen gösteren Don Bosco, Aziz Yusuf’ta zanaat ve formasyon eserlerinin doğal bir koruyucusunu görüyordu.

Aziz Yusuf aynı zamanda babalık modelidir. Salesiyen geleneğinde bu kadar merkezi olan eğitsel babalık, onda İncil’e dayanan bir örnek bulur. Otoriter bir babalık değil, koruyabilen ve yön verebilen ölçülü ve güvenilir bir varlık. Don Bosco’nun halefi olarak Genel Üstün, Yusuf’un örneğinin devamında bu manevi babalık boyutunu yaşamaya çağrılır.

Don Bosco’nun hayatının ayırt edici özelliği olan İlahi Takdire güven, Aziz Yusuf’un kişiliğine yansır. Beklenmedik ve karmaşık durumlar karşısında kendini Tanrı’nın sözüne emanet eder ve kendisinden isteneni hemen yerine getirir. Bu anlamda Yusuf, Ruh’a uysallığın ve sınavlarda sadakatin simgesidir.

Aile ve toplum dokusundaki dönüşümlerle belirlenmiş günümüz bağlamında, Aziz Yusuf’un yardımcı koruyucu olarak önerilmesi, Salesiyen Ailesini sorumluluğun, korumanın ve onurlu emeğin değerini yeniden keşfetmeye davet eder. Onun aracılığı, eğitim topluluklarına gençler, özellikle de en kırılgan olanlar için gösterdikleri gündelik çabada eşlik eder.

 

Aziz Fransuva de Sales, yardımcı koruyucu ve manevi ilham kaynağı

Don Bosco’nun kurduğu Cemiyet, koruyucu ve manevi model olarak seçilen Aziz Fransuva de Sales’in adını taşır. Reform döneminde Cenevre Piskoposu olan Fransuva de Sales, yumuşak huyluluğu, pastoral sevgisi ve diyalog yeteneğiyle öne çıktı.

Don Bosco onda yumuşaklığın ve Hristiyan hümanizminin azizini görüyordu. Dinî gerginlik ve çatışmalarla belirlenmiş bir dönemde Fransuva de Sales öğretideki kararlılığı tavırdaki iyilikle birleştirmeyi bildi. Bu pastoral tarz, zorlamadan çok sevecenliğe ve ikna etmeye dayanan Salesiyen pedagojisini derinden etkiledi.

“Dindar Hayata Giriş” Don Bosco’ya herkesin erişebileceği, manastırlara ayrılmamış, hayatın olağan koşullarında yaşanan bir maneviyat modeli sundu. Bu bakış açısı Salesiyenlerin gençlik kutsallığı önerisine yansır: mümkün, sevinçli, gündelik görevlerde vücut bulan bir kutsallık.

Aziz Fransuva de Sales karizmanın misyoner ve kültürel boyutunu da somutlaştırır. Söz ve yazı insanı olarak, İncil’i yaymak için çağının iletişim araçlarını kullandı. Yayıncılığa ve halk basınına özen gösteren Don Bosco, bu havarisel dinamizmde kendini tanıdı.

Yardımcı koruyucu olarak Fransuva de Sales, Cemaate eğitimin bir pastoral sevgi eseri olduğunu hatırlatmaya devam eder. Yumuşaklık, sabır, lütfun zamanlarına saygı Salesiyen eyleminin temel unsurlarıdır. Salesiyenler onun örneğinde, havarisel gayreti İncil’e uygun yumuşak huylulukla, gerçeğe sadakati kişiye gösterilen ilgiyle birleştirmeye yönelik sürekli bir davet bulurlar.