ጠባቂና ተባባሪ ጠባቂ ቅዱሳን

የሳሌዥያን ማኅበር በዓለም ዙሪያ

የክርስቲያኖች ረዳት ማርያም፣ የሳሌዥያን ማኅበር ዋና ጠባቂ

የሳሌዥያን ማኅበር የክርስቲያኖች ረዳት ማርያምን ዋና ጠባቂው አድርጎ ይቀበላል። ለዶን ቦስኮ በዚህ ስያሜ ለድንግል ማርያም የሚደረግ ክብርና ፍቅር የመንፈሳዊነቱ ተጨማሪ ነገር ሳይሆን የጸጋው መሠረታዊ ገጽታ ነበር። እርሱ ራሱ «ሁሉንም ያደረገችው እርሷ ናት» ይል ነበር። በዚህ አባባል ውስጥ የሳሌዥያን ሥራ በማርያም እናታዊ መሪነት እንደተወለደና እንዳደገ የሚያሳየው ጥልቅ ግንዛቤ ተጠቃሏል።

“Auxilium Christianorum” (የክርስቲያኖች ረዳት) የሚለው ስያሜ በቤተ ክርስቲያን ትውፊት ውስጥ በተለይም ክርስቲያን ሕዝብ ባሳለፋቸው ፈተናዎች ዐውድ ውስጥ ሥር የሰደደ ነው። ዶን ቦስኮ ይህን ስያሜ የተቀበለው በፖለቲካዊና በባህላዊ ውጥረቶች በተሞላ ዘመን ሲሆን ማርያም በታሪክ ጉዞዋ ቤተ ክርስቲያንን መደገፏን እንደምትቀጥል በማመን ነበር። ሆኖም ይህ ፍቅሩ በክርክር ወይም በመከላከል መልክ ሳይሆን በልጅነት መተማመንና በተግባር በሚገለጽ እምነት ይገለጻል።

በቶሪኖ፣ በቫልዶኮ ሰፈር እምብርት ለክርስቲያኖች ረዳት ማርያም የተቀደሰው ባዚሊካ የተገነባው በእርሷ መነሣሣት ነው። ሕንጻው የሥነ ሕንጻ ሐውልት ብቻ ሳይሆን የሚታይ የእምነት ምልክት ነው፦ ማርያም በቤተ ክርስቲያን ሕይወትና በትምህርታዊ ሥራ ውስጥ ትገኛለች። በባዚሊካው ዙሪያ ከመላው ዓለም ምእመናን ተጓዦችን መሳቡን የቀጠለ የመንፈሳዊ ብርሃን ማዕከል ተመሥርቷል።

ለዶን ቦስኮ ማርያም እናትና መምህርት ናት። እናት ናት፣ ምክንያቱም የወጣቶችን በተለይም የድሆቹንና የተተዉትን ጉዞ በርኅራኄ ትከተላለችና፤ መምህርት ናት፣ ምክንያቱም ለእምነት፣ ለመንፈስ ቅዱስ ታዛዥነትና ለእግዚአብሔር ዕቅድ ዝግጁ ለመሆን ታስተምራለችና። በሳሌዥያን የትምህርት ጥበብ ውስጥ የማርያም ገጽታ የጎንዮሽ አይደለም፦ ማስተማር ማለት ከድንግል ማርያም ጋር ወደ ልጅነት ግንኙነት ማስገባትም ማለት ነው።

ለክርስቲያኖች ረዳት ማርያም ያለው ፍቅር ከቅዱስ ቁርባን ጋር በጥብቅ የተሳሰረ ነው። ዶን ቦስኮ ለወጣቶች በምሥጢራት፣ በተደጋጋሚ ኑዛዜና በዘወትር ቁርባን ላይ የተመሠረተ መንፈሳዊ ጉዞን ያቀርብ ነበር። በዚህ አድማስ ውስጥ ማርያም ወደ ክርስቶስ የምትመራና ለጸጋ ዝግጁ የሆኑ ልቦችን የምትቀርጽ ናት። እርሱ የመሠረተው የክርስቲያኖች ረዳት ማርያም ማኅበር (ADMA) የተመሠረተውም ይህን መንፈሳዊነት ለመደገፍና ለቤተ ክርስቲያንና ለር.ሊ.ጳጳሳት ጸሎትን ለማበረታታት ነው።

በሳሌዥያን ጸጋ ውስጥ የክርስቲያኖች ረዳት ማርያም የአምልኮ ክብር ብቻ ሳትሆን በተልእኮው ውስጥ የምትሠራ መገኘት ናት። ሳሌዥያውያን፣ የክርስቲያኖች ረዳት የማርያም ልጆችና የሳሌዥያን ቤተሰብ ቡድኖች የሐዋርያዊ ተግባራቸው መሪና ደጋፊ አድርገው ይቀበሏታል። የክርስቲያኖች ረዳት ማርያም ዐቢይ በዓል የሆነው የሜይ 24 ክብረ በዓል በየዓመቱ አባልነትን የማደስና ራስን አደራ የመስጠት ጊዜ ነው።

በዶን ቦስኮ ልምድ ውስጥ ማርያም የዝግጁነትና የትጋት አብነትም ናት። “fiat” (ይሁንልኝ) ማለቷ ለጥሪ የሚሰጥ ምላሽ አብነት ይሆናል። በእርሷ ውስጥ በታሪክ ውስጥ የተገለጸ፣ በእግዚአብሔር ላይ ያለውን መተማመን ሳያጣ ችግሮችን መጋፈጥ የሚችል ተጨባጭ እምነት ይታያል። ይህ ገጽታ ብዙውን ጊዜ በደካማነትና በድህነት በተሞሉ ዐውዶች ውስጥ እንዲሠራ ለተጠራ ማኅበር በተለይ ትርጉም ያለው ነው።

የሳሌዥያን የማርያም መንፈሳዊነት ጥልቅ የቤተ ክርስቲያን ባሕርይ አለው። የክርስቲያኖች ረዳት ማርያም የእግዚአብሔር ሕዝብ ደጋፊና ለሰው ልጆች የተስፋ ምልክት ሆና ትለመናለች። በዶን ቦስኮ አመለካከት የወጣቶች ትምህርት ከዚህ ሰፊና ሚሲዮናዊ ራእይ ሊለይ አይችልም፦ መልካም ክርስቲያኖችንና ታማኝ ዜጎችን ማፍራት ማለት በማርያም እናታዊ መገኘት በታጀበ የድኅነት ታሪክ ውስጥ ማስገባት ማለት ነው።

ዛሬ በአምስቱ አህጉራት ለክርስቲያኖች ረዳት ማርያም ያለው ፍቅር የሳሌዥያን ማንነት መለያ ሆኖ ቀጥሏል። ጸሎትን ይመግባል፣ ተልእኮን ይደግፋል፣ በሳሌዥያን ቤተሰብ አባላት መካከል ያለውን ኅብረት ያጠናክራል። በእርሷ ጠባቂነት ሥር ማኅበሩ የትምህርት ሥራ ከሁሉ በፊት የእግዚአብሔር ሥራ እንደሆነና ማርያምም በእናታዊ ፍቅር እንደምትተባበርበት ያለውን እርግጠኝነት ያድሳል።

 

ቅዱስ ዮሴፍ፣ የሳሌዥያን ማኅበር ተባባሪ ጠባቂ

የሳሌዥያን ማኅበር ከክርስቲያኖች ረዳት ማርያም ጎን ቅዱስ ዮሴፍን ተባባሪ ጠባቂ አድርጎ ያከብራል። ዝምተኛና ትጉህ የሆነው ማንነቱ በዶን ቦስኮ መንፈሳዊነት ውስጥ ጉልህ ቦታ አለው፤ ዶን ቦስኮም የመተማመን፣ የትጋትና ለእግዚአብሔር ፈቃድ የመታዘዝ አብነት አድርጎ አቅርቦታል።

ቅዱስ ዮሴፍ ጻድቅ ሰው፣ የአዳኙ ጠባቂና የድንግል ማርያም እጮኛ ነው። በወንጌል ውስጥ ቃል አይናገርም፤ ሕይወቱ ግን አንደበተ ርቱዕ ነው፦ ያዳምጣል፣ ይለያል፣ ይሠራል። ይህ ፍሬያማ የሆነ ዝምታና ተጨባጭ ኃላፊነት ተመስጦንና ትምህርታዊ ተግባርን ለማጣመር በተጠራው በሳሌዥያን ጸጋ ውስጥ በጥልቀት ያስተጋባል።

ለወጣቶች ትምህርትና ለሙያ ሥልጠና ራሱን ለሰጠ ማኅበር የሠራተኛው ዮሴፍ ማንነት ልዩ ዋጋ አለው። እርሱ ኢየሱስን ከሰው ሥራ ጋር ያስተዋወቀው የናዝሬቱ አናጺ ነው። በሙያ ትምህርት ቤቶችና በልምምድ ሥልጠና አማካይነት ለወጣቶች ሰብአዊ ዕድገት ትኩረት ይሰጥ የነበረው ዶን ቦስኮ ቅዱስ ዮሴፍን የዕደ ጥበብና የሥልጠና ተቋማት ተፈጥሯዊ ጠባቂ አድርጎ ይቆጥረው ነበር።

ቅዱስ ዮሴፍ የአባትነትም አብነት ነው። በሳሌዥያን ትውፊት ውስጥ እጅግ ማዕከላዊ የሆነው ትምህርታዊ አባትነት በእርሱ ውስጥ የወንጌል ዋቢ ያገኛል። ይህ አምባገነናዊ አባትነት ሳይሆን ለመጠበቅና አቅጣጫ ለማሳየት የሚችል ትሑትና አስተማማኝ መገኘት ነው። ጠቅላይ አለቃው የዶን ቦስኮ ተተኪ እንደመሆኑ ይህን የመንፈሳዊ አባትነት ገጽታ የዮሴፍን አብነት በመከተል እንዲፈጽም ተጠርቷል።

የዶን ቦስኮ ሕይወት መለያ የሆነው በእግዚአብሔር መግቦት ላይ ያለው መተማመን በቅዱስ ዮሴፍ ማንነት ውስጥ ይንጸባረቃል። ባልተጠበቁና ውስብስብ ሁኔታዎች ፊት ራሱን ለእግዚአብሔር ቃል አደራ ይሰጣል፤ የተጠየቀውንም በፍጥነት ይፈጽማል። በዚህ መልኩ ዮሴፍ ለመንፈስ ቅዱስ የመታዘዝና በፈተናዎች ውስጥ የታማኝነት ምስል ነው።

በቤተሰብና በማኅበራዊ ሕይወት ለውጦች በተሞላው በዛሬው ዐውድ ውስጥ ቅዱስ ዮሴፍን ተባባሪ ጠባቂ አድርጎ ማቅረብ የሳሌዥያን ቤተሰብ የኃላፊነትን፣ የጥበቃንና የክቡር ሥራን ዋጋ እንደገና እንዲያገኝ ይጋብዛል። አማላጅነቱ የትምህርት ማኅበረሰቦችን ለወጣቶች በተለይም ለደካሞቹ በሚያደርጉት የዕለት ተዕለት ጥረት ይከተላቸዋል።

 

ቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሳልስ፣ ተባባሪ ጠባቂና መንፈሳዊ መነሣሣት ሰጪ

ዶን ቦስኮ የመሠረተው ማኅበር ጠባቂና መንፈሳዊ አብነት ሆኖ የተመረጠውን የቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሳልስን ስም ይዟል። በተሐድሶ ዘመን የጄኔቫ ጳጳስ የነበረው ፍራንሲስ ደ ሳልስ በየዋህነቱ፣ በሐዋርያዊ ፍቅሩና በውይይት ችሎታው ታዋቂ ነበር።

ዶን ቦስኮ በእርሱ ውስጥ የልስላሴንና የክርስቲያናዊ ሰብአዊነትን ቅዱስ አየ። በሃይማኖታዊ ውጥረቶችና ግጭቶች በተሞላ ዘመን ፍራንሲስ ደ ሳልስ የአስተምህሮ ጽናትንና የጠባይ ደግነትን አጣምሮ መያዝ ችሏል። ይህ ሐዋርያዊ አኗኗር ከማስገደድ ይልቅ በፍቅራዊ ደግነትና በማሳመን ላይ በተመሠረተው የሳሌዥያን የትምህርት ጥበብ ላይ ጥልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል።

“ወደ ጽድቅ ሕይወት መግቢያ” (Introduction à la vie dévote) የተሰኘው መጽሐፉ ለዶን ቦስኮ በገዳማት ብቻ የተወሰነ ሳይሆን በተራው የሕይወት ሁኔታ ውስጥ የሚኖርና ለሁሉም ተደራሽ የሆነ የመንፈሳዊነት አብነት ሰጠው። ይህ አመለካከት በሳሌዥያን የወጣቶች ቅድስና ጥሪ ውስጥ ይንጸባረቃል፦ የሚቻል፣ ደስተኛና በዕለት ተዕለት ግዴታዎች ውስጥ የሚገለጽ ቅድስና።

ቅዱስ ፍራንሲስ ደ ሳልስ የጸጋውን ሚሲዮናዊና ባህላዊ ገጽታም ይወክላል። የቃልና የጽሕፈት ሰው እንደመሆኑ ወንጌልን ለማሰራጨት የዘመኑን የመገናኛ ዘዴዎች ተጠቅሟል። ለኅትመትና ለሕዝባዊ ፕሬስ ትኩረት ይሰጥ የነበረው ዶን ቦስኮ በዚህ ሐዋርያዊ ተለዋዋጭነት ራሱን አገኘ።

ፍራንሲስ ደ ሳልስ ተባባሪ ጠባቂ እንደመሆኑ ትምህርት የሐዋርያዊ ፍቅር ሥራ መሆኑን ለማኅበሩ ማሳሰቡን ይቀጥላል። ልስላሴ፣ ትዕግሥትና የጸጋን ጊዜያት ማክበር የሳሌዥያን ተግባር አስፈላጊ ክፍሎች ናቸው። በእርሱ አብነት ሳሌዥያውያን ሐዋርያዊ ቅናትንና የወንጌል የዋህነትን፣ ለእውነት ታማኝነትንና ለሰው ትኩረት መስጠትን እንዲያጣምሩ የማያቋርጥ ግብዣ ያገኛሉ።