ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን ለምን ይሠራሉ

የሳሌዥያን ማኅበር በዓለም ዙሪያ

ለምን? ምክንያቱ ምንድን ነው?
«ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን ለምን ይሠራሉ?» የሚለው ጥያቄ የሳሌዥያን ጥሪን ልብ ይነካል። ከሁሉ በፊት ተቋማቱን፣ መዋቅሮቹን ወይም ተግባራቱን – ኦራቶሪዮዎችን፣ ትምህርት ቤቶችን፣ የሙያ ማሠልጠኛ ማዕከላትን፣ ዩኒቨርሲቲዎችን፣ ቁምስናዎችን፣ የማኅበራዊ አገልግሎት ተቋማትን ወዘተ. – ሳይሆን የሚያስገኛቸውን ውስጣዊ ሥር ይመለከታል። ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን የሚሠሩበት ምክንያት ከአደረጃጀት በፊት ሥነ መለኮታዊ ነው፦ ከእግዚአብሔር ተሞክሮና ከቤተ ክርስቲያናዊ ጥሪ ይመነጫል።

1. በእግዚአብሔር ቀዳሚ ፍቅር ስለሚያምኑ
በመነሻው እግዚአብሔር እያንዳንዱን ሰው፣ በተለይም ወጣቶችን እንደሚወድ ያለው እርግጠኝነት አለ። የሳሌዥያን ጥሪ በዚህ እምነት ላይ የተመሠረተ ነው፦ እያንዳንዱ ወጣት ብዙውን ጊዜ የተደበቀ፣ አንዳንድ ጊዜም የቆሰለ፣ ነገር ግን እውነተኛ የሆነ የመልካምነት ዕቅድ ተሸካሚ ነው። ስለዚህ ትምህርት ከጸጋ ሥራ ጋር መተባበር ይሆናል።
የዶን ቦስኮ መሪ ቃል – «Da mihi animas, cetera tolle» – ይህን የማስተማር ፍቅር ይገልጻል። ይህ ማኅበራዊ እንቅስቃሴ ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅ ሁለንተናዊ ድኅነት ራስን መስጠት ነው። ሳሌዥያውያን በትምህርት መስክ የሚሠሩት ትምህርትን ለዕድገትና ለሁለንተናዊ ሰብአዊ ልማት ልዩ ስፍራ አድርገው ስለሚመለከቱት ነው።

2. ወደ ወጣቶች፣ በተለይም ወደ ድሆቹ እንደተላኩ ስለሚሰማቸው
የሳሌዥያን «ለምን» ከወንጌላዊ ምርጫ ጋር በጥብቅ የተያያዘ ነው። ተልእኮው አጠቃላይ አይደለም፦ በቁሳዊ፣ በባህላዊ ወይም በመንፈሳዊ ድህነት ውስጥ ለሚኖሩት ልዩ ትኩረት በመስጠት ወደ ወጣቶች ያነጣጠረ ነው። ይህ ምርጫ ከማኅበራዊ ስልት ሳይሆን እውነታውን በወንጌል ዓይን ከማንበብ ይመነጫል።
ድሆች ወጣቶች የሚስተናገዱ ችግር ሳይሆኑ ሥነ መለኮታዊ ስፍራ ናቸው፦ በእነርሱ ውስጥ የክርስቶስ ጥሪ በተለየ መንገድ ይገለጣል። ስለዚህ ሳሌዥያውያን በሕይወት ዳርቻዎች መኖርን፣ የወጣቶችን የዕለት ተዕለት ሕይወት መጋራትን፣ ተቀባይነትና ክብር የሚሰማቸውን ትምህርታዊ ስፍራዎች ማቅረብን ይመርጣሉ።

3. ትምህርትን የለውጥ መንገድ አድርገው ስለሚያምኑ
ትምህርታዊው ምርጫ ገለልተኛ አይደለም። ግልጽ የሆነ ስለ ሰው ያለ አመለካከትን ያካትታል፦ ሰው ለዕድገት፣ ለኃላፊነትና ከእርሱ በላይ ለሆነው ለመከፈት ችሎታ አለው። ዶን ቦስኮ ያዘጋጀው የቅድመ መከላከል ሥርዓት – በምክንያት፣ በሃይማኖትና በፍቅራዊ ደግነት ላይ የተመሠረተው – ይህን አመለካከት በተግባር ይተረጉማል።
ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን የሚሠሩት መከላከል ከቅጣት ይበልጥ ውጤታማ እንደሆነ፣ መገኘት ከቁጥጥር ይበልጥ ተጽዕኖ እንዳለው፣ ትምህርታዊ ግንኙነትም መጪው ጊዜ የሚገነባበት ስፍራ እንደሆነ ስለሚያምኑ ነው። በትምህርት ቤት፣ በሙያ ሥልጠናና በመንፈሳዊ አጀባ ላይ መዋዕለ ንዋይ ማፍሰስ ይበልጥ ፍትሐዊና የተደጋገፈ ማኅበረሰብ ለመገንባት አስተዋጽኦ ማድረግ ማለት ነው።

4. የአንድ ካሪዝማ ወራሾች መሆናቸውን ስለሚገነዘቡ
ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን የሚሠሩት መንፈስ ቅዱስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በቅዱስ ዮሐንስ ቦስኮ አማካይነት ያስነሣው ካሪዝማ (ጸጋ) ባለአደራዎች መሆናቸውን ስለሚያውቁ ነው። ካሪዝማው ያለፈው ዘመን የማይንቀሳቀስ ትዝታ ሳይሆን፣ በተለያዩ ታሪካዊና ባህላዊ ሁኔታዎች ውስጥ ለዘመኑ እንዲስማማ የሚጠይቅ ሕያው ኃይል ነው።
ለዶን ቦስኮ ታማኝ መሆን ማለት አዳዲሶቹን የወጣቶች ድህነቶች በፈጠራ መተርጎም፣ ተስማሚ ቋንቋዎችን መጠቀም፣ ዲጂታሉን ጨምሮ በአዳዲስ ትምህርታዊ አካባቢዎች መገኘት ማለት ነው። ታማኝነት ቅርጾችን በመድገም ሳይሆን ከመጀመሪያው ማስተዋል ጋር በመጣጣም ላይ ነው፦ ወጣቶችን መውደድና ከክርስቶስ ጋር ወደሚደረግ ግንኙነት መምራት።

5. «መልካም ክርስቲያኖችንና ታማኝ ዜጎችን ማፍራት» ስለሚፈልጉ
ይህ አገላለጽ ስለ ሰው ሁለንተናዊ አመለካከትን ያጠቃልላል። የሳሌዥያን ትምህርት ሃይማኖታዊውን ገጽታ ከሕዝባዊው (ሲቪላዊው) ገጽታ አይለይም። «መልካም ክርስቲያኖችን» ማፍራት ማለት በግንዛቤ ወደሚኖር እምነት ማጀብ ማለት ነው፤ «ታማኝ ዜጎችን» ማፍራት ደግሞ ለማኅበራዊ ኃላፊነት፣ ሕግን ለማክበር፣ ለሥራና ለመተባበር ማስተማር ማለት ነው።
ስለዚህ የሳሌዥያን ተቋማት «ለምን» ባህላዊና ማኅበራዊም ነው። ሳሌዥያውያን የማኅበረሰብ ለውጥ የሚመጣው ሕሊናዎችን በማነጽ እንደሆነ ያምናሉ። ስለዚህ በትምህርት ቤት፣ በዩኒቨርሲቲ፣ በሙያ ሥልጠናና በወጣቶች ሐዋርያዊ አገልግሎት ላይ ጉልበታቸውን ያፈሳሉ።

6. ደስታ የሚቻል መሆኑን ስለሚለማመዱ
የሳሌዥያን ካሪዝማ መለያ ባሕርይ ደስታ ነው። ላዩን ደስታ ሳይሆን ከወንጌል የሚመነጭ ሐሴት ነው። ሳሌዥያውያን የሚሠሩትን የሚሠሩት ቅድስና የሚቻል መሆኑን ስለተለማመዱና ለወጣቶች እንደ ተጨባጭና ማራኪ ጉዞ ሊያቀርቡት ስለሚፈልጉ ነው።
የሳሌዥያን ትምህርታዊ አካባቢ – ብዙውን ጊዜ «የሚቀበል ቤት፣ ወንጌልን የሚሰብክ ቁምስና፣ ለሕይወት የሚያዘጋጅ ትምህርት ቤት፣ ለመገናኘት የሚያስችል አደባባይ» ተብሎ የሚገለጸው – ይህን እምነት ይገልጻል፦ እምነት ሰብአዊነትን አያደኸይም፤ ይልቁንም ፍጹም ያደርገዋል።

በአጠቃላይ የሳሌዥያውያን «ለምን» ለአንድ ጥሪ የሚሰጥ ምላሽ ነው። የሚሠሩትን የሚሠሩት በእግዚአብሔር ወደ ወጣቶች እንደተላኩ ስለሚሰማቸው፣ በትምህርት የመለወጥ ኃይል ስለሚያምኑ፣ የክርስቶስ ፍቅር ምልክቶች የሚያደርጋቸውን ቅድስና (ራስን መቀደስ) ስለሚኖሩ፣ የሚቀጥል የካሪዝማ ታሪክ አካል መሆናቸውን ስለሚገነዘቡ ነው።
እያንዳንዱ ተቋም፣ እያንዳንዱ ተነሣሽነት፣ እያንዳንዱ ፕሮጀክት የመጨረሻ ምክንያቱን እዚህ ያገኛል። ጉዳዩ «መልካም ማድረግ» ብቻ ሳይሆን በወጣቶች ዓለም እምብርት ውስጥ የእግዚአብሔር ፍቅር ምልክቶችና ተሸካሚዎች መሆን ነው።