لماذا يفعل السالزيان ما يفعلونه

الرهبنة السالزيانية في العالم

لماذا؟ ما الدافع؟
إنّ السؤال «لماذا يفعل السالزيان ما يفعلونه؟» يمسّ صميم الدعوة السالزيانية. فهو لا يتعلّق أوّلًا بالمؤسّسات أو البنى أو الأنشطة – الأوراتوريوهات، والمدارس، ومراكز التدريب المهني، والجامعات، والرعايا، والمؤسّسات الاجتماعية، وغيرها – بل بالجذر الداخلي الذي يولّدها. فالدافع الذي يجعل السالزيان يفعلون ما يفعلونه لاهوتيّ قبل أن يكون تنظيميًا: إنّه ينبع من خبرة الله ومن دعوة كنسية.

1. لأنّهم يؤمنون بمحبّة الله السبّاقة
في الأصل يقين بأنّ الله يحبّ كلّ إنسان، وبشكل خاص الشباب. وعلى هذه القناعة تقوم الدعوة السالزيانية: كلّ فتى يحمل مشروع خير، كثيرًا ما يكون خفيًا، وأحيانًا مجروحًا، لكنّه حقيقي. وهكذا تصبح التربية تعاونًا مع عمل النعمة.
إنّ شعار Don Bosco – «Da mihi animas, cetera tolle» – يعبّر عن هذا الشغف التربوي. فالأمر لا يتعلّق بنشاط اجتماعي، بل بتفانٍ في سبيل الخلاص المتكامل للإنسان. ويعمل السالزيان في الحقل التربوي لأنّهم يرون في التربية مكانًا مميّزًا للنموّ وللتنمية الإنسانية المتكاملة.

2. لأنّهم يشعرون بأنّهم مرسَلون إلى الشباب، ولا سيّما الأكثر فقرًا
يرتبط «لماذا» السالزياني ارتباطًا وثيقًا بتفضيل إنجيلي. فالرسالة ليست عامّة: إنّها موجّهة إلى الشباب، مع اهتمام خاص بمن يعيشون أوضاع فقر مادي أو ثقافي أو روحي. وهذا الخيار لا ينبع من استراتيجية اجتماعية، بل من قراءة إنجيلية للواقع.
الشباب الفقراء ليسوا مشكلة ينبغي إدارتها، بل مكان لاهوتي: فيهم يتجلّى نداء المسيح بطريقة خاصة. لذلك يختار السالزيان أن يسكنوا الضواحي الوجودية، وأن يتقاسموا الحياة اليومية مع الفتيان، وأن يقدّموا فضاءات تربوية يشعرون فيها بأنّهم مقبولون ومقدَّرون.

3. لأنّهم يؤمنون بالتربية طريقًا للتحوّل
الخيار التربوي ليس محايدًا. فهو يتضمّن رؤية أنثروبولوجية محدّدة: الإنسان قادر على النموّ وعلى تحمّل المسؤولية وعلى الانفتاح على المتسامي. والنظام الوقائي الذي وضعه Don Bosco – القائم على العقل والدين والمحبّة اللطيفة – يترجم هذه الرؤية عمليًا.
يفعل السالزيان ما يفعلونه لأنّهم يؤمنون بأنّ الوقاية أكثر فعالية من القمع، وبأنّ الحضور أعمق أثرًا من المراقبة، وبأنّ العلاقة التربوية هي المكان الذي يُبنى فيه المستقبل. فالاستثمار في المدرسة، وفي التدريب المهني، وفي المرافقة الروحية يعني الإسهام في بناء مجتمع أكثر عدلًا وتضامنًا.

4. لأنّهم يعترفون بأنّهم ورثة موهبة
يفعل السالزيان ما يفعلونه لأنّهم يعرفون أنّهم مؤتمنون على موهبة أثارها الروح القدس في الكنيسة بواسطة القديس يوحنا بوسكو. والموهبة ليست ذكرى جامدة من الماضي، بل قوّة حيّة تتطلّب أن تُجسَّد في مختلف السياقات التاريخية والثقافية.
أن يكون المرء أمينًا لـ Don Bosco يعني أن يفسّر بإبداع أشكال الفقر الجديدة لدى الشباب، وأن يستخدم لغات ملائمة، وأن يسكن البيئات التربوية الجديدة، بما فيها البيئات الرقمية. فالأمانة لا تقوم على تكرار الأشكال، بل على الانسجام مع الحدس الأصلي: أن نحبّ الشباب ونقودهم إلى لقاء المسيح.

5. لأنّهم يرغبون في «تنشئة مسيحيين صالحين ومواطنين شرفاء»
تلخّص هذه العبارة رؤية متكاملة للإنسان. فالتربية السالزيانية لا تفصل البعد الديني عن البعد المدني. فتنشئة «مسيحيين صالحين» تعني المرافقة نحو إيمان واعٍ ومَعيش؛ وتنشئة «مواطنين شرفاء» تعني التربية على المسؤولية الاجتماعية، واحترام القانون، والعمل، والتضامن.
إذن، فـ«لماذا» المؤسّسات السالزيانية هو أيضًا ثقافي واجتماعي. فالسالزيان مقتنعون بأنّ تحوّل المجتمع يمرّ عبر تنشئة الضمائر. ولذلك يستثمرون طاقاتهم في المدرسة، والجامعة، والتدريب المهني، وراعوية الشباب.

6. لأنّهم يختبرون أنّ الفرح ممكن
من السمات المميّزة للموهبة السالزيانية الفرح. لا فرح سطحي، بل البهجة التي تولد من الإنجيل. يفعل السالزيان ما يفعلونه لأنّهم اختبروا أنّ القداسة ممكنة، ويرغبون في أن يقترحوها على الشباب طريقًا واقعيًا وجذّابًا.
والبيئة التربوية السالزيانية – التي توصف كثيرًا بأنّها «بيت يستقبل، ورعية تبشّر، ومدرسة تُعِدّ للحياة، وساحة للقاء» – تعبّر عن هذه القناعة: الإيمان لا يُفقر الإنسانية، بل يكمّلها.

وفي المحصّلة، فإنّ «لماذا» السالزيان هو جواب على دعوة. فهم يفعلون ما يفعلونه لأنّهم يشعرون بأنّ الله أرسلهم إلى الشباب؛ ولأنّهم يؤمنون بقوّة التربية المحوِّلة؛ ولأنّهم يعيشون تكريسًا يجعلهم علامات لمحبّة المسيح؛ ولأنّهم يعترفون بأنّهم جزء من تاريخ مواهبي مستمرّ.
كلّ مؤسّسة، وكلّ مبادرة، وكلّ مشروع يجد هنا دافعه الأخير. فالأمر لا يقتصر على «فعل الخير»، بل على أن يكونوا، في قلب عالم الشباب، علامات لمحبّة الله وحاملين لها.