سرپرست اور شریک سرپرست

دنیا بھر میں سیلسیئن جماعت

مریم مددگارِ مسیحیاں، سیلسیئن جماعت کی مرکزی سرپرست

سیلسیئن جماعت مریم مددگارِ مسیحیاں کو اپنی مرکزی سرپرست مانتی ہے۔ Don Bosco کے لیے اس لقب کے تحت کنواری مریم سے عقیدت ان کی روحانیت کا کوئی ضمنی عنصر نہیں تھی، بلکہ ان کے کرشمے کا بنیادی جزو تھی۔ وہ خود کہا کرتے تھے: «سب کچھ اُنہی نے کیا ہے»۔ اس جملے میں یہ گہرا شعور سمٹا ہوا ہے کہ سیلسیئن کام مریم کی مادرانہ رہنمائی میں پیدا ہوا اور پروان چڑھا۔

«Auxilium Christianorum» (مسیحیوں کی مددگار) کے لقب کی جڑیں کلیسیا کی روایت میں ہیں، خاص طور پر اُن آزمائشوں کے پس منظر میں جن سے مسیحی قوم گزری۔ Don Bosco نے اسے سیاسی اور ثقافتی کشیدگی کے دور میں اپنایا، اس یقین کے ساتھ کہ مریم اپنے تاریخی سفر میں کلیسیا کو سہارا دیتی رہتی ہیں۔ تاہم ان کی عقیدت مناظرانہ یا دفاعی صورت میں ظاہر نہیں ہوتی، بلکہ ایک فرزندانہ اور عملی بھروسے کی صورت میں۔

ٹورین میں والڈوکو محلے کے قلب میں مریم مددگارِ مسیحیاں کے نام منسوب باسیلیکا کی تعمیر انہی کی تحریک سے ہوئی۔ یہ عمارت محض ایک تعمیراتی یادگار نہیں بلکہ ایمان کی ظاہری علامت ہے: مریم کلیسیا کی زندگی اور تعلیمی کام میں موجود ہیں۔ باسیلیکا کے گرد ایک روحانی مرکز وجود میں آیا جو آج بھی دنیا بھر سے زائرین کو اپنی طرف کھینچتا ہے۔

Don Bosco کے لیے مریم ماں بھی ہیں اور معلمہ بھی۔ ماں اس لیے کہ وہ نوجوانوں، خاص طور پر سب سے غریب اور بے سہارا نوجوانوں کے سفر میں شفقت کے ساتھ ساتھ رہتی ہیں؛ معلمہ اس لیے کہ وہ ایمان، روح القدس کی اطاعت اور خدا کے منصوبے کے لیے آمادگی کی تربیت دیتی ہیں۔ سیلسیئن تعلیمی طریقے میں مریمی پہلو ضمنی نہیں: تعلیم دینے کا مطلب کنواری مریم کے ساتھ فرزندانہ تعلق میں داخل کرنا بھی ہے۔

مریم مددگارِ مسیحیاں سے عقیدت پاک یوخرست کے ساتھ گہرائی سے جڑی ہوئی ہے۔ Don Bosco نوجوانوں کو ساکرامنٹس، بار بار اعتراف اور باقاعدہ پاک شراکت پر مبنی روحانی راستہ پیش کرتے تھے۔ اس تناظر میں مریم وہ ہیں جو مسیح تک لے جاتی ہیں اور دلوں کو فضل کے لیے آمادہ کرتی ہیں۔ ان کی قائم کردہ انجمنِ مریم مددگارِ مسیحیاں (ADMA) اسی روحانیت کو سہارا دینے اور کلیسیا اور پوپ کے لیے دعا کو فروغ دینے کے لیے وجود میں آئی۔

سیلسیئن کرشمے میں مریم مددگارِ مسیحیاں صرف عقیدت کا موضوع نہیں بلکہ رسالت میں سرگرم موجودگی ہیں۔ سیلسیئنز، مریم مددگارِ مسیحیاں کی بیٹیاں اور سیلسیئن خاندان کے گروہ انہیں اپنے رسولی کام کی رہنما اور سہارا مانتے ہیں۔ 24 مئی کو مریم مددگارِ مسیحیاں کی عظیم عید کی تقریب ہر سال وابستگی کی تجدید اور خود سپردگی کا لمحہ ہوتی ہے۔

Don Bosco کے تجربے میں مریم آمادگی اور مستعدی کا نمونہ بھی ہیں۔ ان کا «ہاں» (fiat) بلاہٹ کے جواب کا نمونہ بن جاتا ہے۔ ان میں ایک ایسا ٹھوس ایمان نظر آتا ہے جو تاریخ میں مجسم ہے اور خدا پر بھروسا کھوئے بغیر مشکلات کا سامنا کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ یہ پہلو ایک ایسی جماعت کے لیے خاص طور پر اہم ہے جسے اکثر کمزوری اور غربت سے متاثر ماحول میں کام کرنے کے لیے بلایا گیا ہے۔

سیلسیئن مریمی روحانیت گہرے طور پر کلیسیائی ہے۔ مریم مددگارِ مسیحیاں کو خدا کی قوم کے سہارے اور انسانیت کے لیے امید کی علامت کے طور پر پکارا جاتا ہے۔ Don Bosco کے نقطۂ نظر میں نوجوانوں کی تعلیم اس وسیع اور مشنری بصیرت سے الگ نہیں: اچھے مسیحی اور دیانت دار شہری تیار کرنے کا مطلب انہیں نجات کی اُس تاریخ میں شامل کرنا ہے جس میں مریم کی مادرانہ موجودگی ساتھ رہتی ہے۔

آج پانچوں براعظموں میں مریم مددگارِ مسیحیاں سے عقیدت سیلسیئن شناخت کی نمایاں خصوصیت ہے۔ یہ دعا کو غذا دیتی ہے، رسالت کو سہارا دیتی ہے اور سیلسیئن خاندان کے اراکین کے درمیان رفاقت کو مضبوط کرتی ہے۔ ان کی سرپرستی میں جماعت اس یقین کی تجدید کرتی ہے کہ تعلیمی کام سب سے پہلے خدا کا کام ہے، جس میں مریم مادرانہ محبت سے شریک ہوتی ہیں۔

 

مقدس یوسف، سیلسیئن جماعت کے شریک سرپرست

مریم مددگارِ مسیحیاں کے ساتھ سیلسیئن جماعت مقدس یوسف کی بطور شریک سرپرست تعظیم کرتی ہے۔ ان کی خاموش اور محنتی شخصیت Don Bosco کی روحانیت میں نمایاں مقام رکھتی ہے، جنہوں نے انہیں بھروسے، محنت اور خدا کی مرضی کی اطاعت کے نمونے کے طور پر پیش کیا۔

مقدس یوسف راستباز انسان، نجات دہندہ کے محافظ اور کنواری مریم کے شوہر ہیں۔ انجیل میں وہ کوئی بات نہیں کہتے، لیکن ان کی زندگی بولتی ہے: وہ سنتے ہیں، پرکھتے ہیں اور عمل کرتے ہیں۔ بارآور خاموشی اور ٹھوس ذمہ داری کا یہ پہلو سیلسیئن کرشمے میں گہرائی سے گونجتا ہے، جسے غور و فکر اور تعلیمی عمل کو یکجا کرنے کے لیے بلایا گیا ہے۔

نوجوانوں کی تعلیم اور پیشہ ورانہ تربیت کے لیے وقف جماعت کے لیے محنت کش یوسف کی شخصیت خاص اہمیت رکھتی ہے۔ وہ ناصرت کے بڑھئی ہیں جنہوں نے یسوع کو انسانی محنت سے روشناس کرایا۔ Don Bosco، جو پیشہ ورانہ اسکولوں اور شاگردی کے ذریعے لڑکوں کی انسانی ترقی پر توجہ دیتے تھے، مقدس یوسف کو دستکاری اور تربیتی اداروں کا فطری سرپرست سمجھتے تھے۔

مقدس یوسف پدرانہ شفقت کا بھی نمونہ ہیں۔ تعلیمی پدرانہ شفقت، جو سیلسیئن روایت میں اتنی مرکزی ہے، ان میں ایک انجیلی حوالہ پاتی ہے۔ یہ آمرانہ پدرانہ رویہ نہیں بلکہ ایک خاموش اور قابلِ اعتماد موجودگی ہے جو حفاظت بھی کر سکتی ہے اور رہنمائی بھی۔ ریکٹر میجر، Don Bosco کے جانشین کی حیثیت سے، یوسف کی مثال کے تسلسل میں روحانی پدرانہ شفقت کے اس پہلو کو بروئے کار لانے کے لیے بلائے گئے ہیں۔

خدا کی پروردگاری پر بھروسا، جو Don Bosco کی زندگی کی نمایاں خصوصیت تھی، مقدس یوسف کی شخصیت میں جھلکتا ہے۔ غیر متوقع اور پیچیدہ حالات میں وہ خدا کے کلام پر بھروسا کرتے ہیں اور جو کچھ ان سے مانگا جاتا ہے اسے فوراً پورا کرتے ہیں۔ اس لحاظ سے یوسف روح القدس کی اطاعت اور آزمائشوں میں وفاداری کی علامت ہیں۔

موجودہ دور میں، جب خاندانی اور سماجی ڈھانچے میں تبدیلیاں آ رہی ہیں، مقدس یوسف کو شریک سرپرست کے طور پر پیش کرنا سیلسیئن خاندان کو ذمہ داری، نگہبانی اور باوقار محنت کی قدر کو دوبارہ دریافت کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ ان کی شفاعت تعلیمی کمیونٹیز کے ساتھ نوجوانوں، خاص طور پر سب سے کمزور نوجوانوں کے لیے ان کی روزمرہ کوششوں میں شریک رہتی ہے۔

 

مقدس فرانسس ڈی سیلز، شریک سرپرست اور روحانی الہام کا سرچشمہ

Don Bosco کی قائم کردہ سوسائٹی مقدس فرانسس ڈی سیلز کے نام سے موسوم ہے، جنہیں سرپرست اور روحانی نمونے کے طور پر چنا گیا۔ پروٹسٹنٹ اصلاح کے دور میں جنیوا کے بشپ فرانسس ڈی سیلز اپنی حلیمی، پادری محبت اور مکالمے کی صلاحیت کی بنا پر ممتاز تھے۔

Don Bosco ان میں نرمی اور مسیحی انسان دوستی کے مقدس کو دیکھتے تھے۔ مذہبی کشیدگی اور تنازعات کے دور میں فرانسس ڈی سیلز نے عقیدے کی پختگی کو برتاؤ کی خوش خلقی کے ساتھ یکجا کیا۔ اس پادری طرزِ عمل نے سیلسیئن تعلیمی طریقے پر گہرا اثر ڈالا، جو جبر کے بجائے شفقت اور قائل کرنے پر قائم ہے۔

«عبادت گزار زندگی کا تعارف» (Introduction to the Devout Life) نے Don Bosco کو ایک ایسی روحانیت کا نمونہ دیا جو سب کے لیے قابلِ رسائی ہے، صرف خانقاہوں تک محدود نہیں بلکہ زندگی کے عام حالات میں جی جاتی ہے۔ یہ نقطۂ نظر نوجوانوں کے تقدس کی سیلسیئن تجویز میں جھلکتا ہے: ایک ممکن، خوش دل تقدس جو روزمرہ فرائض میں مجسم ہے۔

مقدس فرانسس ڈی سیلز کرشمے کے مشنری اور ثقافتی پہلو کی بھی نمائندگی کرتے ہیں۔ قول اور تحریر کے آدمی ہونے کے ناطے انہوں نے انجیل کی اشاعت کے لیے اپنے دور کے ذرائعِ ابلاغ کو استعمال کیا۔ Don Bosco، جو اشاعت اور عوامی پریس پر خاص توجہ دیتے تھے، اس رسولی جوش میں اپنا عکس دیکھتے تھے۔

شریک سرپرست کی حیثیت سے فرانسس ڈی سیلز جماعت کو مسلسل یاد دلاتے ہیں کہ تعلیم پادری محبت کا کام ہے۔ نرمی، صبر اور فضل کے اوقات کا احترام سیلسیئن عمل کے بنیادی عناصر ہیں۔ ان کی مثال میں سیلسیئنز کو رسولی جوش اور انجیلی حلیمی، سچائی سے وفاداری اور انسان پر توجہ کو یکجا کرنے کی مستقل دعوت ملتی ہے۔