کب سے

دنیا بھر میں سیلسیئن جماعت

ابتدا کی مختصر تاریخ

آغاز: اوراٹری کا تجربہ (1841-1846)
8 دسمبر 1841 وہ علامتی تاریخ ہے جس سے سیلسیئن تاریخ کا آغاز ہوتا ہے۔ اس دن ٹورین میں مقدس یوحنا بوسکو کی ملاقات مقدس فرانسس آف اسیسی کے گرجا گھر کے ساکرسٹی میں نوجوان Bartolomeo Garelli سے ہوئی۔ اسی سادہ سی گفتگو سے اوراٹری وجود میں آئی، ایک ایسا اقدام جو ابتدا میں اتوار کے دن مسیحی تعلیم اور دوستی کی ملاقاتوں پر مشتمل تھا۔
تاریخی پس منظر فیصلہ کن ہے: سارڈینیا کی بادشاہت کا دارالحکومت ٹورین اُس وقت گہری معاشی اور سماجی تبدیلی سے گزر رہا تھا۔ ابھرتی ہوئی صنعت کاری دیہات سے ہزاروں نوجوانوں کو کھینچ لاتی تھی، جو اکثر خاندان، مستقل روزگار اور تعلیم سے محروم ہوتے تھے۔ Don Bosco نے سمجھ لیا کہ وقتی امداد کافی نہیں: ایک مستقل ماحول بنانا ضروری ہے جو تعلیم، دینی تربیت اور انسانی رہنمائی کو یکجا کرے۔
12 اپریل 1846 کو، عیدِ پاسکا کے دن، اوراٹری کو والڈوکو میں مستقل ٹھکانا مل گیا۔ یہاں ایک منفرد تعلیمی نمونہ پروان چڑھا: ایسا گھر جو خوش آمدید کہتا ہے، ایسا اسکول جو زندگی کے لیے تیار کرتا ہے، ایسی پیرش جو بشارت دیتی ہے، اور ایسا صحن جہاں دوست بن کر ملا جاتا ہے۔ اسی پادری تجربہ گاہ میں نام نہاد «پیش بندی کا نظام» تشکیل پایا، جو عقل، مذہب اور شفقت پر قائم ہے۔ کلیسیائی قانون کے مطابق باضابطہ بنیاد سے پہلے ہی ایک ٹھوس اور منظم تجربہ موجود تھا۔

مستقل صورت کی طرف: 1859 کا فیصلہ
برسوں کے ساتھ یہ کام بڑھتا گیا۔ Don Bosco کے گرد نوجوان رفقائے کار جمع ہو گئے جو اسی تعلیمی جذبے میں شریک تھے۔ یہ بات واضح ہو گئی کہ اوراٹری اور نئے اقدامات (اسکولوں، ورکشاپوں، اقامتی اداروں) کے تسلسل کی ضمانت کے لیے ایک مستقل قانونی ڈھانچہ ضروری ہے۔
18 دسمبر 1859 کو Don Bosco نے 17 اراکین کو جمع کیا اور باضابطہ طور پر مقدس فرانسس ڈی سیلز کی سوسائٹی کی بنیاد رکھی۔ یہ محض ایک رسمی عمل نہیں تھا بلکہ ایک دور رس انتخاب تھا: اس کام کو بانی کی زندگی پر منحصر نہیں رہنا تھا، بلکہ مشترکہ قواعد رکھنے والے ایک راہبانہ ادارے میں جڑ پکڑنی تھی۔
مقدس فرانسس ڈی سیلز کا حوالہ ایک واضح روحانی الہام کا اظہار ہے: پادری نرمی، نوجوانوں کی تربیت پذیری پر بھروسا، اور مسیحی رجائیت۔ نئی جماعت ایک واضح مقصد کے ساتھ وجود میں آئی: «روحوں کی نجات»، خاص طور پر غریب اور بے سہارا نوجوانوں کی، ہمہ جہت تعلیم کے ذریعے۔

کلیسیا کی طرف سے منظوری (1864-1874)
نوخیز جماعت کو باضابطہ منظوری حاصل کرنے کے لیے ایک پیچیدہ راستہ طے کرنا پڑا۔ اُس دور کی سیاسی فضا اطالوی اتحاد کے پس منظر میں ریاست اور کلیسیا کے درمیان کشیدگی سے عبارت تھی۔ ایک نیا راہبانہ ادارہ قائم کرنا آسان نہ تھا۔
23 جولائی 1864 کو سوسائٹی کو روم کی طرف سے پہلی منظوری، «Decretum Laudis» (تعریفی فرمان) ملی۔ بعد ازاں 19 فروری 1869 کو پوپ پائیس نہم کے دورِ پاپائیت میں اسے ہولی سی سے منظوری کا فرمان حاصل ہوا۔ یہ ایک فیصلہ کن مرحلہ تھا: جماعت کو پاپائی حق کے راہبانہ ادارے کے طور پر تسلیم کر لیا گیا۔
3 اپریل 1874 کو آئین کی حتمی منظوری دی گئی۔ اس اقدام نے مقاصد، راہبانہ عہود، اندرونی انتظام اور تعلیمی رسالت کو ایک مربوط صورت میں متعین کیا۔ اُس لمحے سے جماعت کو مکمل کلیسیائی جواز اور ایسا ضابطہ جاتی ڈھانچہ حاصل ہو گیا جو اس کے استحکام اور ترقی کی ضمانت دیتا ہے۔

مشنری آغاز (1875)
آئین کی منظوری کے صرف ایک سال بعد جماعت نے ایسا قدم اٹھایا جس نے اس کے بین الاقوامی چہرے کو متعین کیا۔ 1875 میں پہلا مشنری قافلہ ارجنٹائن کی طرف روانہ ہوا۔ Don Bosco نے Giovanni Cagliero کی قیادت میں سیلسیئنز کا ایک گروہ بھیجا، اس ذمہ داری کے ساتھ کہ وہ اطالوی تارکینِ وطن کی دیکھ بھال کریں اور مقامی آبادیوں میں بشارت دیں۔
یہ انتخاب دو بنیادی باتیں ظاہر کرتا ہے: کرشمے کا عالمگیر افق اور اُس وقت تک حاصل شدہ تنظیمی صلاحیت۔ چند دہائیوں میں سیلسیئنز لاطینی امریکہ، فرانس، ہسپانیہ اور رفتہ رفتہ دوسرے براعظموں میں پھیل گئے۔ پیشہ ورانہ تعلیم، زرعی اسکول، پیرشیں اور اوراٹریاں پادری موجودگی کے ممتاز ذرائع بن گئیں۔
مشنری توسیع کوئی ضمنی اضافہ نہیں بلکہ ابتدائی منصوبے کا لازمی حصہ ہے: وہاں جانا جہاں نوجوانوں کو سب سے زیادہ ضرورت ہو۔

1888 کے بعد استحکام
31 جنوری 1888 کو Don Bosco کی وفات کے وقت جماعت کے سینکڑوں اراکین اور یورپ اور امریکہ میں بہت سے گھر تھے۔ قیادت کی منتقلی ادارے کی مضبوطی جانچنے کے لیے ایک فیصلہ کن امتحان تھی۔
پہلے جانشین Michele Rua نے کرشمے سے وفاداری اور مضبوط تنظیمی صلاحیت کے ساتھ جماعت کی رہنمائی کی۔ ان کے دورِ ریکٹری میں سیلسیئن گھروں کی تعداد کئی گنا بڑھی اور موجودگی مزید پھیلی۔ ادارے نے ثابت کیا کہ وہ بانی کی وفات کے بعد بھی رسالت جاری رکھ سکتا ہے اور اس کے پاس ایسے ڈھانچے اور ایسی روحانیت ہے جو دیرپا ہے۔

سیلسیئن جماعت کا قیام کسی ایک الگ عمل کا نتیجہ نہیں بلکہ ایک بتدریج عمل ہے: اوراٹری کے ٹھوس تجربے سے 1859 کی بنیاد تک؛ پاپائی منظوری سے مشنری توسیع تک؛ بانی کی قیادت سے ادارہ جاتی استحکام تک۔
اس سفر کے مرکز میں ایک سادہ اور بنیادی یقین قائم ہے: تعلیم بشارت اور انسانی ترقی کا ممتاز راستہ ہے۔ سیلسیئن ابتدا کی تاریخ دکھاتی ہے کہ کس طرح اپنے دور کی سماجی حقیقت میں جڑی ہوئی ایک پادری بصیرت ایک ایسے کلیسیائی ادارے میں ڈھل سکتی ہے جو عالمی سطح پر اثر ڈالنے کی صلاحیت رکھتا ہو۔