ఎప్పటి నుండి

ప్రపంచంలో సలేషియన్ సభ

ప్రారంభ దినాల సంక్షిప్త చరిత్ర

మూలాలు: ఒరేటరీ అనుభవం (1841-1846)
1841 డిసెంబర్ 8 సలేషియన్ చరిత్ర ప్రారంభమైన ప్రతీకాత్మక తేదీ. ఆ రోజు టూరిన్‌లో పునీత జాన్ బోస్కో అస్సీసి పునీత ఫ్రాన్సిస్ దేవాలయపు సక్రిస్టీలో Bartolomeo Garelli అనే యువకుడిని కలుసుకుంటారు. ఆ సాధారణ సంభాషణ నుండే ఒరేటరీ పుట్టింది; మొదట్లో అది ఆదివారాల్లో జరిగే జ్ఞానోపదేశ మరియు స్నేహ సమావేశాలుగా ఉండేది.
చారిత్రక సందర్భం నిర్ణయాత్మకమైనది: సార్డీనియా రాజ్యానికి రాజధాని అయిన టూరిన్ అప్పుడు ఆర్థికంగా, సామాజికంగా పెను మార్పులకు లోనవుతోంది. అప్పుడే మొదలైన పారిశ్రామికీకరణ గ్రామాల నుండి వేలాది యువకులను ఆకర్షిస్తోంది; వారిలో చాలామందికి కుటుంబం, స్థిరమైన ఉపాధి, చదువు ఉండవు. అప్పుడప్పుడు చేసే సహాయం సరిపోదని Don Bosco గ్రహిస్తారు: విద్య, మత శిక్షణ మరియు మానవీయ తోడ్పాటును ఏకం చేసే స్థిరమైన వాతావరణాన్ని సృష్టించాలి.
1846 ఏప్రిల్ 12 ఈస్టర్ పండుగ రోజున ఒరేటరీకి వాల్డొక్కోలో శాశ్వత స్థానం దొరుకుతుంది. ఇక్కడ ఒక వినూత్న విద్యా నమూనా రూపుదిద్దుకుంటుంది: ఆదరించే ఇల్లు, జీవితానికి సిద్ధం చేసే పాఠశాల, సువార్తను ప్రకటించే విచారణ, స్నేహితులుగా కలుసుకునే ఆటస్థలం. ఈ పరిచర్యా ప్రయోగశాలలోనే వివేకం, మతం మరియు ప్రేమపూర్వకతపై ఆధారపడిన “నివారణ విద్యా విధానం” రూపం సంతరించుకుంటుంది. కానానికల్ స్థాపనకు ముందే, ఒక నిర్దిష్టమైన, వ్యవస్థీకృతమైన అనుభవం అప్పటికే ఉంది.

స్థిరమైన రూపం వైపు: 1859 నాటి నిర్ణయం
సంవత్సరాలు గడిచే కొద్దీ కార్యం పెరుగుతుంది. అదే విద్యా తపనను పంచుకునే యువ సహకారులు Don Bosco చుట్టూ చేరుతారు. ఒరేటరీకి మరియు కొత్త కార్యక్రమాలకు (పాఠశాలలు, వృత్తి శిక్షణ శాలలు, వసతి గృహాలు) కొనసాగింపు ఉండాలంటే స్థిరమైన న్యాయపరమైన వ్యవస్థ అవసరమని గ్రహిస్తారు.
1859 డిసెంబర్ 18న Don Bosco 17 మంది సభ్యులను సమావేశపరచి అధికారికంగా పునీత ఫ్రాన్సిస్ డి సేల్స్ సొసైటీని స్థాపిస్తారు. ఇది కేవలం లాంఛనప్రాయమైన చర్య కాదు, వ్యూహాత్మకమైన ఎంపిక: ఈ కార్యం స్థాపకుని జీవితంపై ఆధారపడకూడదు; ఉమ్మడి నియమాలు గల ఒక సన్యాస సంస్థలో వేళ్ళూనుకోవాలి.
పునీత ఫ్రాన్సిస్ డి సేల్స్ పేరును ఎంచుకోవడం ఒక స్పష్టమైన ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణను వ్యక్తపరుస్తుంది: పరిచర్యలో సౌమ్యత, యువతను తీర్చిదిద్దవచ్చనే నమ్మకం, క్రైస్తవ ఆశావాదం. కొత్త సభ స్పష్టమైన లక్ష్యంతో పుడుతుంది: సమగ్ర విద్య ద్వారా “ఆత్మల రక్షణ”, ముఖ్యంగా పేద మరియు నిరాదరణకు గురైన యువత రక్షణ.

శ్రీసభ గుర్తింపు (1864-1874)
అధికారిక గుర్తింపు పొందడానికి ఈ యువ సభ సంక్లిష్టమైన మార్గాన్ని ఎదుర్కొంటుంది. ఆనాటి రాజకీయ వాతావరణం ఇటలీ ఏకీకరణ సందర్భంలో ప్రభుత్వానికి, శ్రీసభకు మధ్య ఉద్రిక్తతలతో నిండి ఉంది. కొత్త సన్యాస సంస్థను స్థాపించడం సులభం కాదు.
1864 జూలై 23న సొసైటీ రోమ్ నుండి మొదటి గుర్తింపు అయిన “Decretum Laudis” (ప్రశంసా డిక్రీ) పొందుతుంది. ఆ తర్వాత 1869 ఫిబ్రవరి 19న పోప్ తొమ్మిదవ పియుస్ పాలనా కాలంలో పరిశుద్ధ పీఠం నుండి ఆమోద డిక్రీని పొందుతుంది. ఇది నిర్ణయాత్మకమైన మలుపు: సభ పోప్ అధికార పరిధిలోని (pontifical right) సన్యాస సంస్థగా గుర్తించబడుతుంది.
1874 ఏప్రిల్ 3న నియమావళి (Constitutions) తుది ఆమోదం పొందుతుంది. ఈ చర్య లక్ష్యాలు, సన్యాస వ్రతాలు, అంతర్గత పాలన మరియు విద్యా మిషన్‌ను సమగ్రంగా నిర్వచిస్తుంది. అప్పటి నుండి సభకు పూర్తి శ్రీసభ చట్టబద్ధత, దాని స్థిరత్వానికి మరియు అభివృద్ధికి హామీ ఇచ్చే నియమాల వ్యవస్థ ఉన్నాయి.

మిషనరీ విస్తరణ (1875)
నియమావళి ఆమోదం పొందిన ఒక్క సంవత్సరం తర్వాతే, సభ తన అంతర్జాతీయ రూపాన్ని నిర్వచించే అడుగు వేస్తుంది. 1875లో మొదటి మిషనరీ బృందం అర్జెంటీనాకు బయలుదేరుతుంది. ఇటలీ వలసదారులకు సహాయం చేయడం, స్థానిక ప్రజలకు సువార్త ప్రకటించడం అనే బాధ్యతతో Don Bosco, don Giovanni Cagliero నాయకత్వంలో సలేషియన్ల బృందాన్ని పంపుతారు.
ఈ ఎంపిక రెండు మౌలిక అంశాలను వెల్లడిస్తుంది: వరప్రసాదపు విశ్వవ్యాప్త దృక్పథం, అప్పటికే సాధించిన నిర్వహణా సామర్థ్యం. కొన్ని దశాబ్దాల్లోనే సలేషియన్లు లాటిన్ అమెరికా, ఫ్రాన్స్, స్పెయిన్ దేశాలకు, క్రమంగా ఇతర ఖండాలకు విస్తరిస్తారు. వృత్తి విద్య, వ్యవసాయ పాఠశాలలు, విచారణలు మరియు ఒరేటరీలు పరిచర్యా ఉనికికి ప్రధాన సాధనాలు అవుతాయి.
మిషనరీ విస్తరణ ఒక అప్రధానమైన చేర్పు కాదు, అసలు ప్రణాళికలో అంతర్భాగం: యువతకు ఎక్కువ అవసరం ఉన్న చోటికి వెళ్ళడం.

1888 తర్వాత స్థిరీకరణ
1888 జనవరి 31న Don Bosco మరణించే నాటికి సభలో వందలాది సభ్యులు, యూరప్‌లోను అమెరికాలోను అనేక గృహాలు ఉన్నాయి. నాయకత్వ మార్పిడి సంస్థ దృఢత్వాన్ని పరీక్షించే నిర్ణయాత్మక ఘట్టం.
మొదటి వారసుడైన Michele Rua వరప్రసాదం పట్ల విశ్వసనీయతతోను, బలమైన నిర్వహణా సామర్థ్యంతోను సభను నడిపిస్తారు. ఆయన రెక్టర్ మేజర్‌గా ఉన్న కాలంలో సలేషియన్ గృహాలు అనేక రెట్లు పెరుగుతాయి, ఉనికి మరింత విస్తరిస్తుంది. స్థాపకుని మరణం తర్వాత కూడా మిషన్‌ను కొనసాగించగలదని, కాలపరీక్షకు నిలిచే వ్యవస్థలు మరియు ఆధ్యాత్మికత తనకు ఉన్నాయని సంస్థ నిరూపిస్తుంది.

సలేషియన్ సభ ఏర్పాటు ఒక ఏకాకి చర్య ఫలితం కాదు, క్రమక్రమమైన ప్రక్రియ ఫలితం: ఒరేటరీ నిర్దిష్ట అనుభవం నుండి 1859 స్థాపన వరకు; పోప్ గుర్తింపు నుండి మిషనరీ విస్తరణ వరకు; స్థాపకుని నాయకత్వం నుండి సంస్థాగత స్థిరీకరణ వరకు.
ఈ ప్రయాణం కేంద్రంలో ఒక సరళమైన, మౌలికమైన నమ్మకం నిలిచి ఉంది: సువార్త ప్రచారానికి మరియు మానవ అభ్యున్నతికి విద్యే ప్రధాన మార్గం. ఆనాటి సామాజిక వాస్తవంలో వేళ్ళూనుకున్న ఒక పరిచర్యా అంతర్దృష్టి ప్రపంచ స్థాయిలో ప్రభావం చూపగల శ్రీసభ సంస్థగా ఎలా రూపాంతరం చెందగలదో సలేషియన్ మూలాల చరిత్ర చూపిస్తుంది.