প্রতিপালক ও সহ-প্রতিপালকগণ

বিশ্বজুড়ে সালেসিয়ান ধর্মসংঘ

খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়া, সালেসিয়ান ধর্মসংঘের প্রধান প্রতিপালিকা

সালেসিয়ান ধর্মসংঘ খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়াকে তার প্রধান প্রতিপালিকা হিসেবে স্বীকার করে। Don Bosco-র কাছে এই উপাধিতে কুমারী মারীয়ার প্রতি ভক্তি তাঁর আধ্যাত্মিকতার কোনো আনুষঙ্গিক বিষয় ছিল না, বরং তাঁর ক্যারিজমের এক মৌলিক মাত্রা। তিনি নিজেই বলতেন: «তিনিই সবকিছু করেছেন»। এই উক্তিতে কেন্দ্রীভূত রয়েছে সেই গভীর উপলব্ধি যে সালেসিয়ান কাজের জন্ম ও বৃদ্ধি মারীয়ার মাতৃসুলভ পরিচালনায়।

“Auxilium Christianorum” উপাধিটির শিকড় মণ্ডলীর ঐতিহ্যে, বিশেষত খ্রিস্টীয় জনগণ যে সব পরীক্ষার মধ্য দিয়ে গেছে, তার প্রেক্ষাপটে। Don Bosco এটি গ্রহণ করেন রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক টানাপোড়েনে চিহ্নিত এক যুগে, এই প্রত্যয় নিয়ে যে মারীয়া ইতিহাসের পথে মণ্ডলীকে সহায়তা করে চলেছেন। তবে তাঁর ভক্তি বিতর্কমূলক বা আত্মরক্ষামূলক রূপে প্রকাশ পায়নি, বরং সন্তানসুলভ ও কর্মময় আস্থায়।

তুরিনের ভালদোক্কো এলাকার কেন্দ্রস্থলে খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার নামে উৎসর্গীকৃত বাসিলিকা নির্মাণের প্রেরণা এসেছিল তাঁর কাছ থেকেই। ভবনটি কেবল একটি স্থাপত্য-স্মৃতিস্তম্ভ নয়, বরং বিশ্বাসের দৃশ্যমান চিহ্ন: মারীয়া মণ্ডলীর জীবনে এবং শিক্ষাকাজে উপস্থিত। বাসিলিকাকে ঘিরে গড়ে উঠেছে আধ্যাত্মিক বিকিরণের এক কেন্দ্র, যা আজও সারা বিশ্ব থেকে তীর্থযাত্রীদের আকর্ষণ করে।

Don Bosco-র কাছে মারীয়া মা ও শিক্ষাগুরু। মা, কারণ তিনি কোমলতায় যুবক-যুবতীদের, বিশেষত সবচেয়ে দরিদ্র ও পরিত্যক্তদের পথচলায় সঙ্গী হন; শিক্ষাগুরু, কারণ তিনি বিশ্বাসে, পবিত্র আত্মার প্রতি বাধ্যতায় এবং ঈশ্বরের পরিকল্পনার প্রতি প্রস্তুত সম্মতিতে শিক্ষা দেন। সালেসিয়ান শিক্ষাদর্শনে মারীয়ার মাত্রা গৌণ নয়: শিক্ষা দেওয়া মানে কুমারী মারীয়ার সঙ্গে সন্তানসুলভ সম্পর্কে প্রবেশ করানোও।

খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার প্রতি ভক্তি খ্রিস্টপ্রসাদের সঙ্গে নিবিড়ভাবে জড়িত। Don Bosco যুবক-যুবতীদের সামনে সাক্রামেন্তগুলির উপর, ঘন ঘন পাপস্বীকার ও নিয়মিত খ্রিস্টপ্রসাদ গ্রহণের উপর প্রতিষ্ঠিত একটি আধ্যাত্মিক পথ তুলে ধরতেন। এই দিগন্তে মারীয়া সেই জন, যিনি খ্রিস্টের কাছে নিয়ে যান এবং অনুগ্রহের প্রতি উন্মুক্ত হৃদয় গড়ে তোলেন। তাঁর প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার সমিতি (ADMA) জন্ম নেয় ঠিক এই আধ্যাত্মিকতাকে সমর্থন করতে এবং মণ্ডলী ও পোপের জন্য প্রার্থনাকে উৎসাহিত করতে।

সালেসিয়ান ক্যারিজমে খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়া কেবল ভক্তির বিষয় নন, বরং মিশনে সক্রিয় উপস্থিতি। সালেসিয়ানগণ, খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার কন্যাগণ এবং সালেসিয়ান পরিবারের দলগুলি তাঁকে তাদের প্রৈরিতিক কাজের পথপ্রদর্শিকা ও অবলম্বন হিসেবে স্বীকার করে। প্রতি বছর ২৪ মে, খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার মহাপর্ব উদ্‌যাপন, নবায়িত অঙ্গীভূতি ও আত্মসমর্পণের এক মুহূর্ত।

Don Bosco-র অভিজ্ঞতায় মারীয়া প্রস্তুত সম্মতি ও কর্মনিষ্ঠারও আদর্শ। তাঁর “fiat” (“তাই হোক”) আহ্বানে সাড়া দেওয়ার আদর্শ হয়ে ওঠে। তাঁর মধ্যে আমরা ধ্যান করি এক বাস্তব বিশ্বাস, যা ইতিহাসে মূর্ত এবং ঈশ্বরের উপর আস্থা না হারিয়ে সমস্যার মোকাবিলা করতে সক্ষম। এই মাত্রা বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ এমন এক ধর্মসংঘের জন্য, যাকে প্রায়ই ভঙ্গুরতা ও দারিদ্র্যে চিহ্নিত প্রেক্ষাপটে কাজ করতে আহ্বান করা হয়েছে।

সালেসিয়ান মারীয়া-আধ্যাত্মিকতা গভীরভাবে মাণ্ডলিক। খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়াকে ঈশ্বরের জনগণের অবলম্বন এবং মানবজাতির আশার চিহ্ন হিসেবে আহ্বান করা হয়। Don Bosco-র দৃষ্টিতে যুবক-যুবতীদের শিক্ষা এই বিস্তৃত ও মিশনারি দৃষ্টিভঙ্গি থেকে বিচ্ছিন্ন নয়: উত্তম খ্রিস্টান ও সৎ নাগরিক গড়ে তোলা মানে তাদের এমন এক পরিত্রাণের ইতিহাসে যুক্ত করা, যার সঙ্গী মারীয়ার মাতৃসুলভ উপস্থিতি।

আজ পাঁচটি মহাদেশে খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার প্রতি ভক্তি সালেসিয়ান পরিচয়ের এক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হয়ে আছে। এটি প্রার্থনাকে পুষ্ট করে, মিশনকে সহায়তা করে এবং সালেসিয়ান পরিবারের সদস্যদের মধ্যে মিলনকে দৃঢ় করে। তাঁর প্রতিপালনে ধর্মসংঘ এই নিশ্চয়তা নবায়ন করে যে শিক্ষাকাজ সর্বাগ্রে ঈশ্বরের কাজ, যাতে মারীয়া মাতৃসুলভ ভালোবাসায় সহযোগিতা করেন।

 

সাধু যোসেফ, সালেসিয়ান ধর্মসংঘের সহ-প্রতিপালক

খ্রিস্টভক্তদের সহায় মারীয়ার পাশাপাশি সালেসিয়ান ধর্মসংঘ সাধু যোসেফকে সহ-প্রতিপালক হিসেবে সম্মান করে। তাঁর নীরব ও কর্মময় ব্যক্তিত্ব Don Bosco-র আধ্যাত্মিকতায় গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে; Don Bosco তাঁকে আস্থা, পরিশ্রম এবং ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রতি বাধ্যতার আদর্শ হিসেবে তুলে ধরেছিলেন।

সাধু যোসেফ ধার্মিক মানুষ, মুক্তিদাতার রক্ষক এবং কুমারী মারীয়ার স্বামী। মঙ্গলসমাচারে তিনি কোনো কথা বলেন না, কিন্তু তাঁর জীবন বাঙ্ময়: তিনি শোনেন, বিচার-বিবেচনা করেন, কাজ করেন। ফলপ্রসূ নীরবতা ও বাস্তব দায়িত্বের এই মাত্রা সালেসিয়ান ক্যারিজমে গভীরভাবে অনুরণিত হয়, যার আহ্বান ধ্যান ও শিক্ষাকাজকে একসঙ্গে মেলানো।

যুবক-যুবতীদের শিক্ষা ও কারিগরি প্রশিক্ষণে নিবেদিত একটি ধর্মসংঘের কাছে শ্রমিক যোসেফের ব্যক্তিত্ব বিশেষ মূল্য বহন করে। তিনি নাজারেথের সেই কাঠমিস্ত্রি, যিনি যিশুকে মানুষের শ্রমের সঙ্গে পরিচিত করান। কারিগরি বিদ্যালয় ও শিক্ষানবিশির মাধ্যমে কিশোরদের মানবিক উন্নয়নের প্রতি মনোযোগী Don Bosco সাধু যোসেফকে কারিগরি ও প্রশিক্ষণমূলক কাজের স্বাভাবিক প্রতিপালক হিসেবে দেখতেন।

সাধু যোসেফ পিতৃত্বেরও আদর্শ। সালেসিয়ান ঐতিহ্যে এত কেন্দ্রীয় যে শিক্ষামূলক পিতৃত্ব, তা তাঁর মধ্যে খুঁজে পায় মঙ্গলসমাচারের এক দৃষ্টান্ত। এটি কর্তৃত্ববাদী পিতৃত্ব নয়, বরং এক নিভৃত ও নির্ভরযোগ্য উপস্থিতি, যা রক্ষা করতে ও পথ দেখাতে সক্ষম। Don Bosco-র উত্তরসূরি হিসেবে রেক্টর মেজর যোসেফের দৃষ্টান্তের ধারাবাহিকতায় আধ্যাত্মিক পিতৃত্বের এই মাত্রা পালনের জন্য আহূত।

ঈশ্বরের বিধানের প্রতি আস্থা, যা Don Bosco-র জীবনের এক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য, সাধু যোসেফের ব্যক্তিত্বে প্রতিফলিত হয়। অপ্রত্যাশিত ও জটিল পরিস্থিতির সামনে তিনি ঈশ্বরের বাণীর উপর নির্ভর করেন এবং যা তাঁর কাছে চাওয়া হয়, তা তৎপরতার সঙ্গে পালন করেন। এই অর্থে যোসেফ পবিত্র আত্মার প্রতি বাধ্যতা এবং পরীক্ষার মধ্যে বিশ্বস্ততার প্রতিমূর্তি।

পারিবারিক ও সামাজিক বুননে রূপান্তরে চিহ্নিত আজকের প্রেক্ষাপটে সাধু যোসেফকে সহ-প্রতিপালক হিসেবে তুলে ধরা সালেসিয়ান পরিবারকে দায়িত্ব, সুরক্ষা ও মর্যাদাপূর্ণ শ্রমের মূল্য নতুন করে আবিষ্কারের আমন্ত্রণ জানায়। তাঁর মধ্যস্থতা শিক্ষামূলক সম্প্রদায়গুলির সঙ্গী হয় যুবক-যুবতীদের, বিশেষত সবচেয়ে ভঙ্গুরদের কল্যাণে তাদের প্রতিদিনের অঙ্গীকারে।

 

সাধু ফ্রান্সিস দ্য সেলস, সহ-প্রতিপালক ও আধ্যাত্মিক প্রেরণাদাতা

Don Bosco প্রতিষ্ঠিত সংঘটি সাধু ফ্রান্সিস দ্য সেলসের নাম বহন করে, যাঁকে প্রতিপালক ও আধ্যাত্মিক আদর্শ হিসেবে বেছে নেওয়া হয়েছিল। সংস্কার আন্দোলনের যুগে জেনেভার বিশপ ফ্রান্সিস দ্য সেলস তাঁর কোমলতা, পালকীয় ভালোবাসা এবং সংলাপের ক্ষমতার জন্য বিশিষ্ট ছিলেন।

Don Bosco তাঁর মধ্যে দেখতেন কোমলতা ও খ্রিস্টীয় মানবতাবাদের সাধুকে। ধর্মীয় টানাপোড়েন ও সংঘাতে চিহ্নিত এক যুগে ফ্রান্সিস দ্য সেলস মতবাদগত দৃঢ়তা ও আচরণের সৌজন্যকে একত্রিত করতে পেরেছিলেন। এই পালকীয় ধারা সালেসিয়ান শিক্ষাদর্শনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করে, যা জবরদস্তির চেয়ে স্নেহশীলতা ও বোঝানোর উপর বেশি প্রতিষ্ঠিত।

«ভক্তিময় জীবনের ভূমিকা» গ্রন্থটি Don Bosco-কে দিয়েছিল সবার জন্য সহজলভ্য এক আধ্যাত্মিকতার আদর্শ, যা মঠের জন্য সংরক্ষিত নয়, বরং জীবনের সাধারণ পরিস্থিতিতে যাপিত। এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত হয় যুব-পবিত্রতার সালেসিয়ান প্রস্তাবে: এক সম্ভবপর, আনন্দময় পবিত্রতা, যা প্রতিদিনের কর্তব্যে মূর্ত।

সাধু ফ্রান্সিস দ্য সেলস ক্যারিজমের মিশনারি ও সাংস্কৃতিক মাত্রাকেও মূর্ত করেন। বাণী ও লেখনীর মানুষ হিসেবে তিনি মঙ্গলসমাচার প্রচারের জন্য তাঁর সময়ের যোগাযোগ মাধ্যম ব্যবহার করেছিলেন। প্রকাশনা ও জনপ্রিয় মুদ্রণের প্রতি মনোযোগী Don Bosco এই প্রৈরিতিক গতিশীলতায় নিজেকে খুঁজে পেয়েছিলেন।

সহ-প্রতিপালক হিসেবে ফ্রান্সিস দ্য সেলস ধর্মসংঘকে প্রতিনিয়ত মনে করিয়ে দেন যে শিক্ষা পালকীয় ভালোবাসার কাজ। কোমলতা, ধৈর্য এবং অনুগ্রহের সময়ের প্রতি শ্রদ্ধা সালেসিয়ান কাজের অপরিহার্য উপাদান। তাঁর দৃষ্টান্তে সালেসিয়ানরা খুঁজে পান প্রৈরিতিক উদ্যম ও মঙ্গলসমাচারীয় কোমলতা, সত্যের প্রতি বিশ্বস্ততা ও ব্যক্তির প্রতি মনোযোগকে একত্রিত করার নিরন্তর আমন্ত্রণ।